روضة الأنس وبهجة النفس" لمحمد بن خلف السرقسطي (من علماء القرن السادس للهجرة)
![application/pdf PDF icon](/modules/file/icons/application-pdf.png)
المقدمة:
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين ؛ أبي القاسم محمد, وآله, وصحبه الطيبين الطاهرين..
أما بعد؛
فهذا سفرٌ نفيسٌ نخرجه اليوم على مخطوطة فريدة ؛ ليكون رافداً من روافد الثقافة والأدب الأندلسيين, وقد حوى طائفة من المنتخبات الشعريّة ؛ التي عكست – في جانب منها – ثقافة مصنفها, وذوقه الأدبي في الاختيار والتصنيف, وقد عملنا جهدنا على تحقيقه تحقيقاً علمياً, معتمدين على كم كبير من المصادر الأدبية والتأريخية والدواوين الشعريّة, مخرّجين نصوصه, وموازنين رواياته مع هذه المصادر ؛ ليكون اسماً جديداً نضيفه إلى المكتبة الأندلسيّة ؛ الزاخرة بالمصنفات, والمؤلفات القيّمة.
وزّعنا عملنا مناصفة, ورحنا نفتّش بطون الكتب, وبذلنا وسعنا في تخريج أكثر نصوصه, حتى استوى هذا البحث على سوقه, وأقيم على عماده..
عملنا لله, فإن وفقنا فبفضل منه جلّ وعلا, وإن قصّرنا فهذه عادة البشر, فالكمال له وحده ؛ لا شريك له، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين..
المقصد الأول: مقدمات التحقيق:
أولاً: مدخل في تأريخ مكتبة الأسكوريال:
حينما قرّر فيليب الثاني سنة 1559م, وهو مقيم في الأراضي المنخفضة (هولندا وبلجيكا) أن يترك تلك البلاد, ويرجع إلى إسبانيا في بلده الأم ؛ أن يتخذ مدريد عاصمة له, واتخذ من ويرسان لوزنتو مقرّاً لقصره وبلاطه، فشيّد قصراً في ذلك الموضع, وبنى فيه مدرسة اكليركية, وداراً للفنون تدرّس فيه علومٌ متعددة, منها علم اللاهوت المقدس, ومستشفى ملكي, مثلما أسّس مكتبة ملكية, فأوعز إلى موظفيه أن يجمعوا ما تبقى من كتب أندلسيّة, بعد أن أحرقت أكثرها بأمر من الكاردينال ثيسنيروا باب الرملة من غرناطة, فجمعوا عدداً منها من قرطبة وبلنسية وبعض المدن الأندلسية في القصر الملكي, وتقول الوثائق أنّه خصص أموالاً لشراء مجموعة من الكتب المطبوعة والمخطوطة من أنحاء مختلفة, فقد كتب من قصره بالأوسكوريال إلى سفير إسبانيا في باريس أن يشتري له مجموعة من الكتب من فرنسا ليثري بها مكتبته في القصر, وهكذا ابتدأت المكتبة تنمو شيئاً فشيئاً حتى أحصيت سنة 1671م فكانت تحتوي على 45 ألف مطبوع وخمسة آلاف مخطوط, ثلاثة آلاف منها من مخطوطات مولاي زيدان بن أحمد المنصور ؛ الذي استولى عليها الإسبان في معركة في البحر المتوسط مع المغاربة والأتراك, وهاجموا السفينة التي كانت تنقل مكتبة زيدان من مراكش إلى فاس سنة 1020هـ - 1612م([1])، وسميت المعركة التي يفتخر بها الإسبان Lapanto وبذلت محاولات متعددة لاستعادتها من مولاي زيدان والذين جاؤوا من بعده, لكنها كلها باءت بالفشل, وبقيت الكتب إلى يومنا هذا في هذا القصر المعروف بالأسكوريال.
وفي سنة 1671م زادت مكتبة الأسكوريال زيادة كبيرة من المطبوعات والمخطوطات, لكنها تعرضت إلى غارة من المخربين والسرّاق, فذهب عدد كبير منها بينها حوالي عشرين مخطوطاً ([2]), وذهب محمد عبد الله عنا يقول إنّ المكتبة تعرضت إلى حريق وذهب ببعض مخطوطاتها([3]), ومن الثابت أن مجلدين من رحلة ابن رشيد السبعة ضاع أو اختفى من المكتبة في هذه الحادثة ؛ أما تلفاً, أو سرقة, وبقيت خمسة أجزاء من هذا الكتاب.
وأول من قام بفهرسة المخطوطات العربية بالأسكوريال ميخائيل الغزيري (1710 – 1794 م) وهو لبناني الجنسية من قرية غزير, ولد في طرابلس, تعلم الفلسفة واللاهوت, واشتغل كاتباً في الأسكوريال, ثم صار أميناً عاماً لمكتبتها, وقام بتأليف كتابه في مجلدين, حفظ لنا فيه أسماء ما بقي من كتب, ومنها أوراق الدشت التي نجت من السطو والإتلاف, ومنها تأريخ العبر لابن أبي الفياض في ثلاث ورقات سلمت من أيدي الضياع.
وجاء بعده ديرنبورج فأصدر في السنوات 1884, 1901, 1928, 1941 طبعة جديدة لمخطوطات الأسكوريال, وأتمها ليفي بروفنسال, وبقي هذا العمل قائما إلى اليوم, ولم يصدر فهرساً جديداً ([4]).
ثانياً: المصنَّف ومؤلِّفُهُ:
هو كتاب (روضة الأنس وبهجة النفس), ومؤلفه محمد بن خلف السرقسطي, وقد ورد هذا صريحاً في عنوان النسخة الخطيّة الوحيدة, جاء فيها: (الحمد لله, من كتاب روضة الأنس وبهجة النفس لمحمد بن خلف السرقسطي رحمه الله), ومن هذا العنوان نستشف أنَّ النسخة الخطيّة الفريدة التي بين أيدينا هي جزء من هذا الكتاب, وليس الكتاب كله, ونرجح أن يمثل الجزء الأكبر منه لما وجدناه فيه من شواهد كثيرة, وأبواب متنوعة, فبلغ عدد الأبواب (49 باباً) و (246 شاهداً شعريّاً), و (582 بيتاً شعريّاً), ويظلّ مؤلفه مفتقراً إلى ترجمة وافية ؛ تكشف لنا ملامح حياته المختلفة, ولاسيّما العلمية منها, وهي على ما يبدو حافلة, ومتميزة مما لمسناه في شواهد الكتاب, وتنوع مصادره, وعلى ما يبدو أنه الأثر الوحيد للمؤلف الذي سلم لنا من عوادي الزمن, ومحن الأيام, وهو على صغر حجمه اشتمل على شواهد شعريّة تكشف – في جانب منها – عن ذوق المؤلف, وحسن اختياره النماذج التي يصلح الاستشهاد بها في كل باب.
وقد ورد في ترجمة المؤلف أنَّه " محمد بن خلف بن محمد بن سعيد بن إسماعيل بن يوسف ؛ الأنصاري, سرقسطي أبو عبد الله بن الأنقر, روى عنه أخوه أبو القاسم خلف, وكان أديباً, شاعراً, محسناً "([5]), وأخوه " خَلَف بْن خَلَف بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن إِسْمَاعِيل بْن يُوسُف الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ سرقسطة يكنى أَبَا القَاسِم وَيعرف بِابْن الأنقر... وَكَانَ من أَهْل الْفِقْه والْحَدِيث وَالْأَدب, مقدما فِي الْحِفْظ, صَدرا فِي الْمُفْتِينَ والمشاوَرين بِبَلَدِهِ يقْرض من الشّعْر يَسِيرا وَخرج من سرقسطة بَعْدَ أَن استولى الرّوم عَلَيْهَا واستوطن بلسنية أول سنة 517 ودرس بهَا وأسمع وَأفْتى وشاوره قاضيها أَبُو الْحَسَن بْن وَاجِب وَكَانَ بسرقسطة يشاوره قاضيها أَبُو القَاسِم بْن ثَابت وَلم تخرج بِلَاد الثغر الشَّرْقِي أفضلَ مِنْهُ وَمن أبي زيد بن منتيال الْخَطِيب وكَانَا متعاصرين يشار إِلَيْهِمَا بِالْعلمِ وَالصَّلَاح... تُوُفّي عَنْ سنّ عالية تنيف عَلَى الثَّمَانِينَ سحر لَيْلَة الْجُمُعَة منسلخ شوّال سنة تِسْعَة عشرَة وَخَمْسمِائة " ([6]), وهذا يعني أنَّ أبا عبد الله أكبر سنّاً من أخيه أبي القاسم ؛ إذ روى الثاني عنه, مما يمكن أن نحدد سنة وفاته في منتصف القرن السادس للهجرة.
ويعد هذا الكتاب في جملة كتب الاختيارات الشعريّة, التي نهض بها المؤلفون منذ عصر رواية الشعر مع المفضل والأصمعي, وغيرهما, وقد أسهم الأندلسيون في تصنيف كثير من كتب الاختيارات الشعريَّة من أشعار أهل الأندلس, وغير أهل الأندلس, ومن شعرهم, وشعر غيرهم, وتتجلى قيمة هذا الكتاب في أنّه ضمَّ مقطوعات من الشعر ؛ عريقة في الاختيار, جمعت إلى حد كبير بين جزالة اللفظ وسهولته, ورقة المعنى ولطافته, وحلاوة السبك وروعته, وقد التقى فيه عدد كبير من الشعراء أربى على خمسة وستين شاعراً, فضلاً عن كثير من الشعر غير المنسوب إلى أصحابه, وهم ليسوا كلهم من طبقة واحدة، ولا من جيل واحد, وإنما من طبقات متباينة تمتد إلى العصر الجاهلي, مروراً بعصر صدر الإسلام, والعصر الأموي, ثم العصر العباسي, مثلما أنهم ليسوا من مصرٍ واحد, وإنما من أمصار الدولة الإسلامية جميعها, شرقيها, وغربيها, من الجزيرة العربية, وبلاد الشام, ومن العراق, وأصفهان, ومن بلاد المغرب, ومصر, والأندلس, وغيرها من الأقطار الإسلاميّة, فمن العصر الجاهلي وجدنا تمثيلاً بشعر هدبة بن الخشرم, وعدي بن زيد العبادي, وعبدة بن الطبيب, ومن العصر الإسلامي وجدنا استشهاداً بشعر الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام), ومن العصر الأموي وجدنا استشهاداً بشعر الأخطل, وجميل بثينة, وغيرهما, ومن العصر العباسي وجدنا شعراً لأبي العتاهية وأبي نواس وأبي تمام ودعبل الخزاعي, وغيرهم, ومن شعراء الدولة الفاطمية وجدنا استشهاداً بشعر تميم بن المعز لدين الله الفاطمي, ومن شعراء الأندلس وجدنا استشهاداً بشعر ابن شهيد, وابن خفاجة, وابن عبد ربه وغيرهم, وهذه المختارات لهؤلاء الشعراء وغيرهم ؛ بسبب تنوعها, واختلاف مشاربها, وامتداد أزمنة قائليها, وتمثيلها لجوانب كثيرة من مناحي الأدب والحياة ؛ تصلح أن تكون مادّة إمتاع ومؤانسة, ومتابعة, ومدارسة, وتنفع في دروس المتعلم, ومحاضرات المعلّم، ومما يلحظ على اختياراته أنَّ الشعراء ليسوا كلهم ممن ذاع صيتهم, وإنما من هؤلاء, ومن نفر من الشعراء المقلّين المحسنين, ومن المغمورين أيضاً.
وزخر الكتاب بمجموعة كبيرة من الشعر الجيد, بعضها عزّ العثور عليها في بطون ما رجعنا إليه من مصادر كثيرة ومتنوعة, ومن هنا تبرز قيمة هذا الكتاب في الاستدراك على صنّاع الدواوين, مثلما نجد في النص (14) مقطوعة لأبي العتاهية من أربعة أبيات لم يرد في الديوان إلا البيت الأول منها, وهو:
أرى صاحب الدنيا بها حيثما أمّــــا |
|
إذا ازداد مالاً زاده ماله غمّــــا |
والأبيات الثلاثة التي لم ترد في الديوان:
فلم أرَ في الدنيا بقاءً لأجلِهــــــــــــــا فلا تأمنِ الدنيا ولكن توقَّ مـــــــــــــا ومنْ ينتشِرْ معروفُهُ لا يَضِعْ له |
|
ولم أرَ شيئاً دام فيها ولا نمّــــــــــــــا تذيقكَ منْ شهدٍ فإنَّ لها سمّـــــــــا سينفَعُهُ المعروفُ لا بدَّ يوماً مـــــا |
وكذلك ما ورد في النص (41) ثلاثة أبيات لابن الرومي, الأول والثاني فقط في ديوانه, وهما:
يا أيّها الرجلُ المسوِّدُ شعْـــــــرَهُ |
|
كيما يعدُّ به من الشبّــــــــــــــــــــانِ |
والبيت الذي لم يرد في الديوان:
هبكَ استعرْتَ من الشبيبَةِ حسنَها |
|
هلْ تستطيعُ نشاطَةَ الصبيانِ |
وغيرها كثير, مما يشكّل إضافة ثرّة, تعزّز منزلته الأدبية, وقيمته الفنية, فضلاً عن كثير من الاختيارات الشعريّة التي أخلّت بها دواوين الشعراء, مما يعكس ثروة أدبيّة أسّس لها هذا الكتاب, ومثال ذلك ما ورد في النص (50) بيتان لمحمود الورّاق أخلّ بهما ديوانه المطبوع, وهما:
إذا لم يكن للمرء في دولة امـرئ وما ذاك من بغضٍ به غير أنّـــــه |
|
نصيبٌ ولا حظٌّ تمنّـــــــــى زوالهـــــــا يرجي سواها فهو يرجو انتقالهـا |
وفي النص (57) بيتان لأبي الفتح كشاجم أخلّ بهما الديوان, وهما:
شرّ السباعِ العوادي دونه وزرُ كم معشَرٍ سلموا لم يؤذهم سبُــعٌ |
|
والناسُ شرّهُمُ ما دونــــــــه وزرُ وما نرى بشراً لم يؤذه بشـــرُ |
وفي النص (79) بيتان لأبي العلاء المعري أخلّت بهما دواوينه المطبوعة, وهما:
ما الناسُ إلا مع الدنيا وصاحبِهـا يعظّمونَ أخا الدنيا وإنْ وثَبَتْ |
|
فحيثما انقلبَتْ يوماً به انقلبـــوا يوماً عليْهِ بما لا يشتهي وثبوا |
وغيرها كثير.
وقد اشتمل الكتاب على نصوص شعريّة نسبت إلى أصحابها, وأخرى لم تنسب, وقد عملنا جهدنا على توثيق نسبتها فيما رجعنا إليه في بطون المصادر المختلفة, وقد بلغ عدد الاختيارات المنسوبة (119 نصاً), وبلغ عدد الاختيارات غير المنسوبة إلى قائلٍ بعينه (127 نصّاً), وهذه الاختيارات يرجع بعضها إلى شعراء مشهورين مثل عدي بن زيد العبادي, والأخطل و أبي تمام, وأبي نواس, ودعبل الخزاعي, والبحتري, وابن الرومي, وأبي فراس الحمداني, وتميم بن المعز, وابن شهيد الأندلسي, وابن خفاجة, وغيرهم, وبعضها يرجع إلى شعراء مغمورين ومقلّين, مثل: المنفتل, وأبي بشر البندنيجي, فيما تركت الأخرى بلا نسبة.
تألف الكتاب من (49) باباً, هي:
- باب في ذكر الله عز وجل.
- باب في ذكر الدهر.
- باب في ذكر الدنيا.
- باب في ذكر الموت.
- باب في الرثاء.
- باب في الشباب والشيب.
- باب في الحكم والزهد.
- باب في الملوك والحجّاب.
- باب في القضاة والعمال.
- باب في الناس والنساء.
- باب في القرابة والصداقة والعداوة.
- باب في الوطن والغربة.
- باب في السعادة والحرمان.
- باب في الغنى والفقر.
- باب في القناعة والحرص.
- باب في الصبر والجزع.
- باب في الصحة والسقم والهرم.
- باب في الأدب والعقل.
- باب في الثمار.
- باب في البحر والأنهار.
- باب في الشراب.
- باب في الأغاني والعيدان.
- باب في الرياح والأمطار والثلج.
- باب في الروض والأزهار.
- باب في الكتابة والشعر.
- باب في فنون الفخر.
- باب في فنون المديح.
- باب في المثالب.
- باب في الهزل والمجون.
- باب في جملٍ من الحسن.
- باب في
- باب في في الشَّعر والعذار والخيلان.
- باب في العيون.
- باب في الخدود.
- باب في الثغور والرضاب.
- باب في النهود والقدود.
- باب في المحبة.
- باب في الخطاب.
- باب في العتاب.
- باب في الشكوى والاستعطاف.
- باب في الغزل ولهو الحديث.
- باب في العناق والقبل.
- باب في التوديع.
- باب في الهجر والتجنّي.
- باب في النوم والخيال.
- باب في الرقباء والعذّال.
- باب في الكتمان.
- باب في أوصاف الخمرة.
- باب في الندامى وأيام الأنس.
ونلحظ أنَّ الاختيارات الشعرية في كل باب تتفاوت من حيث عدد النصوص, وعدد الأبيات الشعريّة فيها, فالأبواب (1, 3, 5, 11, 18, 19, 21, 27, 28) تتميز بوفرة الاستشهادات الشعريّة التي تصل أحياناً إلى (20 نصاً)، فيما تراجعت أبواب أخرى ليصل عدد النصوص المستشهد بها إلى(نص واحد أو اثنين) كما في الأبواب (23، 31, 32, 33, 34, 35, 36, 38, 41, 44, 45, 49), وتتوسط الأبواب الأخرى بين هذا وذاك, وغلب على أكثر النصوص الاستشهاد بالمقطعات التي لا تتجاوز السبعة أبيات, باستثناء نص واحد تجاوز إلى تسعة أبيات, وهو النص (108) وهو لأبي جعفر المصحفي في وصف سفرجلة.
ومن هنا يضحى هذا الكتاب ذا قيمة أدبية, وفنية كبيرة, إذ ضمّ مختارات شعريّة لشعراء كثيرين, لمعت أسماء بعضهم, وغمرت أسماء أخرى في بطون الكتب, وكان الاستشهاد بشعرهم بمنزلة أحياء لذكرهم, وتعريف بنماذج من شعرهم.
ثالثاً: وصف المخطوط:
حققنا الكتاب على مخطوطة فريدة محفوظة ضمن مجموع في مكتبة الأسكوريال بمدريد برقم 470, وعدد صفحاتها 39 صفحة, تبدأ بالتسلسل (60 أ), وتنتهي بالتسلسل (80), ثبت على صفحتها الأولى عبارة: (الحمد لله, من كتاب روضة الأنس وبهجة النفس لمحمد بن خلف السرقسطي رحمه الله), وكتبت بخط مغربي قديم, خالية من التشكيل والضبط, ويبدو أنهّا كتبت بخط أحد تلاميذ المؤلف في القرن السابع للهجرة, والصفحات خالية من الزخرفات والنقوش, ومتوسط عدد الأسطر في الصفحة الواحدة (18 سطراً), وفي أدناه صور للصفحة الأولى, والصفحة الثانية, والصفحة الأخيرة منه.
الصفحة الأولى من المخطوطة
الصفحة الثانية من المخطوط
الصفحة الأخيرة من المخطوط
رابعاً: عملنا في التحقيق:
يقوم منهجنا في التحقيق على الإجراءات المنهجيَّة الآتية:
- نقل النص المخطوط إلى الخط الطباعي الحديث (القياسي), لتسهل قراءته, وتتوضح معالمه.
- إعادة ضبط تشكيل النصوص, وتصويب ما ورد في المخطوط من أغلاط إملائية, أو تركيبية, مع الإشارة إلى ذلك في الهامش.
- إعادة ترقيم النصوص ليسهل متابعتها, وقد استعملنا القوسين [ ] في حصر رقم النص في المطبوع.
- وضع علامات الترقيم, بحسب الأصول والضوابط التي تدعو إليها قواعد الكتابة العربية.
- استعملنا رقم الصفحة المثبت على الأصل المخطوط للفصل بين الصفحات من أجل الإشارة إلى نهاية الصفحة, وبدء الصفحة اللاحقة.
- تخريج النصوص الشعريّة من مصادرها الأصلية, وكان ديوان الشاعر المصدر الأساسي في التخريج, وإن لم يكن للشاعر ديوان فقد اعتمدنا على المصادر المتعددة في تخريج الشواهد, وترجيح نسبتها, وذكر الاختلافات الواردة في روايتها.
- التعريف بالأعلام الواردة أسماؤهم في المخطوط, وذكر جوانب من حياتهم على نحو مبتسر, واقتصرنا على الشعراء غير المعروفين, والذين لم يذع صيتهم.
المقصد الثاني: النص المحقق:
[ 60 أ ]
الحمد لله
من كتاب روضة الأنس وبهجة النفس
لمحمد بن خلف السرقسطي (رحمه الله)
(في ذكر الله عز وجل)
[1] قال أبو الفتح البستي([7]):[الخفيف]
كلّ ما يرتَقَى إليه بوهْـــمِ |
|
منْ جلالٍ وقدرةٍ وسنـــــــــــــــــــــــــاءِ |
[2] ولأبي العتاهية: [المتقارب]
ألا إنّنا كلّنا بايدُ |
|
وأيّ بني آدم خالدُ |
[3] غيره: [ الطويل ]
ولست وإنْ سدّت عليَّ مطالعـــــــي |
|
بأوّل من سدّت عليه المطالــــــــعُ |
[ 60 ب ]
[4] ولأبي نواس: [ الكامل ]
يا ربِّ إنْ عظُمَت ذنوبي كثـــــــــــرةَ |
|
فلقد علمْتُ بأنَّ عفوَكَ أعظـــــــــــــمُ |
[5] ولابن الرومي: [ المتقارب]
إذا أذنَ اللهُ في حاجـــــــــــــــــــــــــــــةٍ |
|
أتاك النجــــــــــاحُ بهــــا يركضُ |
[6] غيره: [ الوافـر ]
إليْكَ المشتكى لا منْكَ ربِّــــــــــــي |
|
وأنْتَ لنائِباتِ الدَّهْرِ حسْبـــــــــي |
[7] لابن الرومي: [الكامل]
دهْرٌ علا قدْرُ الوضيـــــــعِ بِــــــــــــهِ |
|
وغدا الشريفُ يحطّهُ شَرَفـــــــــــهْ |
[ 61 أ ]
[8] ولابن شرف [القيرواني]:
يقولون سادَ الأرذلونَ بعصْرِنـــــا |
|
وصارَ لهم مالٌ وخيلٌ سوابِـــــقُ |
[9] وللأمير شمس المعالي([16]): [البسيط]
قلْ للذي بصروفِ الدهْرِ عيَّرَنـــــا |
|
هل عانَدَ الدهْرُ إلاّ منْ لَهُ خَطَــرُ |
[10] ولابن الحدّاد [الأندلسي]: [ المجتث]
النّاسُ مثلُ حبـــــــــــــــــــــابٍ |
|
والدهرُ لجّـــــةُ مــــــــــــــــــــــــــــاءِ |
(باب في ذكر الدنيا)
[11] لابن الرومي: [الطويل]
لما تؤذنُ الدنيا به من صروفِها |
|
يكونُ بكاءُ الطفْلِ ساعةَ يوضَـعُ |
[12] ولأبي العتاهية: [ السريع]
لا تأمنِ الدنيا على غدرةٍ |
|
كم غَدَرَتْ قبْلُ بأمثالِكــــــــــــــــــا |
[ 61 ب ] [13] ولأبي نواس: [ الطويل ]
وما نحنُ إلاّ هالكٌ وابنُ هالـــــــــكٍ |
|
وذو نَسَبٍ في الهالكينَ عريــــقُ |
[14] غيره: [الطويل]
أرى صاحبَ الدنيا بها حيثما أمّـــا |
|
إذا ازداد مالاً زادَهُ مالُهُ غمّـــــــــــــــا |
[15] ولإبراهيم بن المدبّر: [الطويل]
أرى صاحبَ الدنيا وإنْ طالَ عمرُهُ |
|
ونالَ من الدنيا سروراً وأنعمــــــــا |
[16] وله أيضاً: [الطويل]
نرقِّعُ دنيانا بتمزيقِ عرضِنـــــــــــــــا |
|
فلا ديننا يبقى ولا ما نرقِّـــــــــــــــعُ |
[17] وله أيضاً: [الوافر]
هبِ الدنيا تساقُ إليكَ عفْواً |
|
أليسَ يصيرُ ذاك إلى انتقــــالِ |
[18] ولأبي العتاهية: [ المديد]
[ 62 أ ]
كلُّ شيءٍ فيه موعظــــــــــــــــــــة |
|
تعظُ الإنسان لو عقـــــــــــــــــــــلا |
[19] وله أيضاً: [مجزوء الوافر]
هيَ الدنيا إذا كمُلَــــــــــــــــت |
|
وتمَّ نعيمُهــــــــــــــــا خَذَلَتْ |
[20] غيره: [الطويل]
ألا إنَّما الدنيا غضارةُ أيكـــــــــــــةٍ |
|
إذا اخضَرَّ منها جانــــــــــــبٌ جفَّ جانبُ |
(باب في ذكر الموت)
[21] لعلي (رضي الله عنه): [الطويل]
أرى عللَ الدنيا عليَّ كثيــــــــــــــــــــرةً |
|
وصاحبُها حتّى المماتِ عليــــــــــــــلُ |
[22] ولأبي العتاهية: [الطويل]
نراعُ لذكر الموت ساعة ذكـــــــــــرِهِ |
|
وتعْتَرِضُ الدنيا فنلهو ونلعـــــــــبُ |
[ 62 ب ]
[23] وله أيضاً: [ الوافر ]
أؤمِّلُ أنْ أخلَّدَ والمنايـــــــــــــــــــــــــــا |
|
يَثِبْنَ عليَّ من كلِّ النواحــــــــــــــــي |
[24] وله أيضاً: [الطويل]
كأنَّ المنايا قد قصدْنَ إليكـــــــــــا |
|
يُرِدْنَكَ فانظرْ ما لهنَّ لديكــــــــــــا |
[25] وله أيضاً: [الوافر]
نسيت الموت فيما قد نسيـــــــــــــــت |
|
كأنّي لا أرى أحداً يمـــــــــــــــــــــوتُ |
[ 26 ] غيره: [البسيط]
الموتُ لا بدَّ آتٍ فاستعدَّ لــــــــــهُ |
|
إنَّ اللبيبَ بذكرِ الموتِ مشغـــــولُ |
(باب في الرثاء)
[27] لعبدة بن الطبيب يرثي قيس بن عاصم: [الطويل]
عليْكَ سَلامُ اللهِ قيسَ بنَ عاصــــم |
|
ورحمتهُ ما شاءَ أنْ يترحَّمـــــــــــا |
[28] وللعباس بن الأحنف في جارية الرشيد, وأعطاه عليها أربعين ألف درهم: [ الكامل ]
[ 63 أ ]
يا منْ تباشرَتِ القبورُ بقبرهــــــــــا |
|
قصَـــــــــــــدَ الزمـــــــــــــــانُ مساءَتي فرماكِ |
[29] وقالت أعرابيّة: [ الكامل ]
يا قرحَةَ القلبِ والأحشاءِ والكَبَدِ |
|
يا ليتَ أمّك لم تحملْ ولم تلِدِ |
[30] وقالت أخرى في ابنها: [ الكامل ]
أبنيَّ غيَّبَكَ المحلُّ المُلْحـــــــــــــــــــدُ |
|
أمّا بعدتَ فأينَ من لا يبعــــــــــــدُ |
[31] ولابن المعتز بالله: [ الطويل ]
وإخوانُ صدْقٍ لا تزاورُ بينهـــــــــــم |
|
على قرب بعضٍ في المحلّةِ من بعْضِ |
[32] غيـره : [ الطويل ]
ولمّا دَعَوْتُ الصبرَ بعدَكَ والأســى |
|
أجبَ البكا طوعاً ولم يُجِبِ الصبـــرُ |
[33] وقال أعرابي يرثي ابنـــه: [ الكامل ]
بأبي وأمي منْ عبّأتُ حنوطَــــــهُ |
|
بيدي وفارقني بماءِ شبابِـــــــــــــــــهِ |
[63 ب ]
[34] ولابن كناسة يرثي ابنه: [ الطويل ]
تيمَّمتُ فيه الفألَ حينَ رزقْتُـــــهُ |
|
ولمْ أدرِ أنَّ الفألَ فيه يفيــــــــــــلُ |
[35] وقال البوشجني([43]): [ الوافـــــر ]
قلوبُ الناسِ والهةٌ سقامــــــــــــــــــــا |
|
ونفسُ المجدِ والهةٌ سقيمــــــــــــــهْ |
[36] غيره: [ المتقارب ]
وكانَ لنا أصدقاءُ حمـــــــــــــــــــــــــاةُ |
|
وأعداءُ ســــــــــوءٍ فمـــــــــــــــــــا خلدوا |
(باب في الشباب والشيب)
[37] للأمير أبي الفضل الميكالي: [ البسيط ]
أمتع شبابَكَ من لهوٍ ومن طَرَبٍ |
|
ولا تُصِخْ لمــــــــــــــــــــــلامٍ سمْعَ مكتَرثِ |
[38] ولابن المعتز بالله: [ الوافــــــــر ]
تولّى الجهلُ وانقطَعَ الشبــــــــــــابُ |
|
ولا الشيبُ وافتَضَحَ الخضـــــــــــــابُ |
[39] غيره: [ الوافــــــــر ]
نصولُ الشيبِ طوَّقني بطــــــــــوقِ |
|
يلوحُ عليَّ من فلكِ الســـــــــــــــوادِ |
[ 64 أ ]
[40] ولكشاجم: [البسيط]
يا خاضبَ الشيبِ والأيّامُ تظهِرُهُ |
|
هذا شبابُ لعمرِ اللهِ مصنـــــــــوعُ |
[41] ولابن الرومي: [ الكامل ]
يا أيّها الرجلُ المسوِّدُ شعْـــــــرَهُ |
|
كيما يعدُّ به من الشبّــــــــــــــــــــانِ |
[42] غيره: [ الوافــــــــر]
يقولُ الناسُ لي في الشيبِ عزٌّ |
|
يزيدُ به جلالُ القدْرِ ضعفــــــــــــا |
(باب في الحكم والزهد)
[43] لابن المعتز بالله: [ الوافــــــــر ]
تغافلْ عنْ جنايَةِ كلِّ دهـــــــــــــــــرٍ |
|
وقابِلْ كلَّ حادثَةٍ بصبْــــــــــــــــــــــرِ |
[44] ولصالح بن عبد القدوس: [ الطويل ]
وإنَّ عناءً أن تعلِّمَ جاهــــــــــــــــلاً |
|
فيحسَبُ جهلاً أنَّهُ منكَ أعلــــمُ |
[ 64 ب ]
[45] ولابن المبارك: [ الكامل ]
ومن البلاء وللبلاءِ علامَــــــــــــــــةٌ |
|
ألاّ يرى لك عن هواكَ نزوعُ |
[46] غيره: [ الطويل ]
إذا كنت ذا رأي فكنْ ذا عزيمـــــةٍ |
|
فإنَّ فسادَ الرأيِ أن تتـــــــــــــردَّدا |
[47] ولمحمود الورّاق: [ الكامل ]
تعصي الإلهَ وأنت تظهرُ حبَّــــــــــــهُ |
|
هذا محالٌ في القياسِ بديـــــــــــــعُ |
(باب الملوك والحجّاب)
[48] للصاحب [ ابن عبّاد ]: [ الوافــــــــر ]
إذا ولاّكَ سلطـــــــــــــــــــــانٌ فزدْهُ |
|
منَ التعظيـــــــــــــــــــــــمِ واحذرْهُ وراقِبْ |
[49] غيره: [ مخلّع البسيط ]
إذا خدَمْــــــــــــتَ الملوكَ فالبـــــــــــسْ |
|
من التوقّي أشدّ ملبــــــــــــــــــــــــــسْ |
[50] غيره: [ الطويل ]
إذا لم يكن للمرء في دولة امـــرئ |
|
نصيبٌ ولا حظٌّ تمنّـــــــــــــــى زوالهـــــــا |
[ 65 أ ]
[51] ولأبي الشيص: [ مخلّع البسيط ]
لَقَلعُ ضِرْسٍ ونزْعُ نفـــــــــــــــــــــــسٍ |
|
وردُّ أمسٍ وضنْكُ رمـــــــــــــــــــــــــسِ |
(باب في القضاة والعمّال)
[52] لمحمود الورّاق: [ مجزوء الكامل ]
كنّـــــــــــــــــــا نفـــــــــــــــــــــــــــرُّ من الولا |
|
ةِ الجائريــــــــــــــــــــــــنَ إلى القضـــــاةِ |
[53] غيره: [ الطويل ]
فلا تجعلَنِّي للقضاةِ فريســــــــــــةً |
|
فإنَّ قضـــــــاة المسلمينَ لصــــــــــــوصُ |
[54] ولابن شرف القيرواني: [ السريع ]
ودارِ قاضٍ ليس فيها ســـــــــوى |
|
فقدِ الحجى والعقلِ والصّــــــــــــونِ |
(باب في الناس والنساء)
[55] قال ابن سابق البربري: [ البسيط ]
النّاسُ من جهة التمثيلِ أكفـــــــاءُ |
|
أبوهم آدمٌ والأمُّ حـــــــــــــــــــــــــــــــوّاءُ |
[ 65 ب ]
فإنْ يكنْ في أصلهم شـــــــــرفٌ |
|
يفاخرون به فالطين والمــــاءُ([64]) |
[56] ولجحظة البرمكي: [ البسيط ]
ضاقتْ عليَّ وجوهُ الرأي في نفـــرٍ |
|
يلقون بالجحدِ والكفرانِ إحسانـــي |
[57] ولكشاجم: [ البسيط ]
شرّ السباعِ العوادي دونه وزرُ |
|
والناسُ شرّهُمُ ما دونــــــــه وزرُ |
[58] ولطفيل الغنوي: [ البسيط ]
إنَّ النساءَ كأشجارٍ نبتْنَ لنــــــــــــا |
|
منها المرار وبعضُ المرِّ مأكــــولُ |
[59] غيره: [ الكامل ]
لا يأمننَّ على النساء وإن أخـــــاً |
|
ما في الرجالِ على النساءِ أميــنُ |
[60] غيره: [ الكامل ]
شيئان يعجزُ ذو الرياضَةِ عنهـــا |
|
رأيَ النساءِ وإمرةَ الصبيــــــــــــــــانِ |
[61] غيره: [ الطويل ]
إذا لم تكنْ في منزلِ المرءِ حرّةٌ |
|
رأى خللاً فيما تدير الولائــــــــــــــدُ |
(باب في القرابة والصداقة والعداوة)
[62] للميكالي: [السريع]
كــــــــــــــم والــــــــــدٍ يحـــــــــــــرُمُ أولادهُ |
|
وغيــــــــرُهُ يحظى بِهِ الأبعـــــــــــــدُ |
[ 66 أ ]
كالعيـــــــــــن لا تبصِرُ ما حولهــــــا |
|
وطرفها يدركُ ما يبعــــــــــُد([71]) |
[63] غيره: [البسيط]
أبلغ أخانا تولّى اللهُ صحبَتَـــــــــــــهُ |
|
إنّي وإن كنتُ لا ألقاهُ ألقـــــــــــــاهُ |
[64] ولابن شرف القيرواني: [ الوافر ]
واخوانٌ حَسِبتُهُمُ دروعــــــــــــــــــــــــــاً |
|
فكانوهـــا ولكــــــــــــــــــــــــــــن للأعادي |
[65] غيره: [ الكامل ]
وأخٍ رخصت عليه حتّى ملَّنـــــــــي |
|
والشيءُ مملولٌ إذا مــا يرخـــــــصُ |
[66] غيره: [ مجزوء الكامل ]
احذرْ عدوَّكَ مــــــــــــرَّةً |
|
واحذرْ صديقَـــــــــــــــــكَ ألفَ مرَّه |
[67] غيره: [ الطويل ]
وكمْ منْ أخٍ لمّا دَهَتْني ملمَّـــــةٌ |
|
تعرَّفنــي حتّى تفلَّقَ نائبــــــــــــــــــهُ |
[68] غيره: [ الوافـــــــر ]
إذا ما كنْتَ متَّخـــــــذاً خليـــــــــلا |
|
ولم يكُ ذا موافَقَةٍ فَبِعْـــــــــــــــــــهُ |
[69] ولصالح بن عبد القدوس: [ البسيط ]
[ 66 ب ]
أذا وترْتَ امرءاً فاحذرْ مودَّتَـــــــــــهُ |
|
من يزرعِ الشَّوْكَ لمْ يحصدْ بِهِ عِنَبـا |
[70] وللصاحب [ ابن عبّاد ]: [ الطويل ]
لقد صدقوا والراقصاتُ إلى منــــى |
|
بأنَّ مودّات العدى ليــــــــسَ تنفَـــــــــــــــعُ |
(باب في الوطن والغربة)
[71] لإسحق بن إبراهيم الموصلي : [ الوافـــــــر ]
طربْتُ إلى الأصيبيَّةِ الصغـــــــــــــارِ |
|
وهاجَكَ منهمُ قربُ المـــــــــــــــــزارِ |
[72] ولعلي بن محمّد الإيادي : [ السريع ]
بالجزْعِ فالخبتينِ أشــــــــــــــــــــــــــلاءُ |
|
ذات ليالٍ قد تولَّتْ قصــــــــــــارْ |
[73] ولأبي نواس: [ الطويل ]
إذا ذُكِرَتْ بغدادُ لي فكأنَّمـــــــــــــــا |
|
أسرت على قلبي شباة سِنانِ |
[74] غيره: [ الوافـــــــر ]
وليسَ المرءُ ذو العزِّ مــــــــــــات |
|
إلا فتى تلقاهُ كل غدٍ بـــــــــــــلادُ |
[75] ولابن المعتز: [ الوافـــــــر ]
أطالَ الدهرُ في بغدادَ همّــــــــــــــي |
|
وقد يشقى المسافرُ أو يفــــــوزُ |
[ 67 أ ]
(باب في السعادة والحرمان)
[76] لأبي تمام: [ الطويــل ]
ينالُ الفتى من دهرِهِ وهو جاهــــلُ |
|
ويكْدي الفتى في دهــــرِهِ وهْوَ عالـــــمُ |
[77] وللأمير أبي فراس: [ الطويــل ]
إذا جمعت بين امرأين صناعــــــةٌ |
|
فأخبث أن يمتازَ مــــــــــن هو أحــــذقُ |
[78] وللمعرّي: [ مجزوء الرجز ]
ماذا يفيـــــــــــــــــــــــــــــدُ عالمٌ |
|
يسكــــــــــــــنُ داراً بكـــــــــرا |
(باب في الغنى والفقر)
[79] [ البسيط]
ما الناسُ إلا مع الدنيا وصاحبِهـا |
|
فحيثما انقلبَتْ يوماً به انقلبـــــــــــــــــوا |
[80] ولبديع الزمان: [المتقارب]
أيا جامع المالِ من حلّـــــــــــــــــه |
|
يروح ويصبحُ في ظلِّــــــــــــــــــــــــهِ |
[81] ولأبي العتاهية: [ السريع ]
[67 ب]
من شرفِ الفقرِ ومن فضلِــــــــــهِ |
|
على الغنيِّ لو صــــــحَّ منكَ النظــــــــرْ |
[82] غيـــره : [ الرمـــل ]
قلْ لمنْ أبصَرَ شيئاً أنكـــــــــــــــرَهْ |
|
ودرى من دهرِهِ مـــــــــــــا حيَّـــــــــــرَهْ |
(باب في القناعة والحرص)
[83] [البسيط]
اضرعْ إلى اللهِ لا تضرعْ إلى الناسِ |
|
واقنعْ بيأسٍ فإنَّ العزِّ في اليـــأسِ |
[84] غيره: [ الهزج ]
إذا ما شئت أن تعصــى |
|
فَمُرْ منْ ليسَ يرجوكــــــــــــا([90]) |
[85] غيره: [المتقارب]
إذا المرءُ عوفيَ في جسمــــــــــــــــــهِ |
|
وملَّكهُ اللهُ قلباً قنوعـــــــــــــــــــــــــــــــــــا |
(باب الصبر والجزع)
[86] [مجزوء الكامل]
كنْ عنْ همومِكَ معرِضــــــــــــــــــــــــــا |
|
وَكِلِ الأمورَ إلى القضــــــــــــــــــــــــــــــــا |
[87] غيره: [الطويل]
عليْكَ إذا ضاقَتْ أمورُكَ والتَوَت |
|
فصبرٌ فإنَّ اليسْرَ مفتاحُهُ الصبــــرُ |
[ 68 أ ]
[ 88] غيره: [ المتقارب ]
إذا النائباتُ بلغْنَ المـــــــــــــــــــــــــدى |
|
وكادتْ تذوبُ بهنَّ المهـــــــــــــــــجْ |
[89] ولأبي الفضل الميكالي: [ الطويل ]
يصابُ الفتى في أهلهِ برزيَّـــــــــــــةٍ |
|
وما بعدها منها أجلُّ وأعظـــــــــــمُ |
[90] غيره: [ البسيط ]
لا تيأسَنَّ إذا ما أزمةٌ طرقـــت |
|
فالدهرُ ليسَ على حالٍ بمتـــَّـــــرِكِ |
[91] ولأبي فراس: [السريع]
الدهرُ لا يبقى على حالـــــــــــــــــــــهِ |
|
لكنَّهُ يقبـــــــلُ أو يدبــــــــــــــــــــــــــرُ |
[ 92 ] وله أيضاً: [ الكامل ]
خفّض عليكَ ولا تكنْ قلق الحشى |
|
ممّا يكون وعلَّهُ وعســــــــــــــــــــــــاهُ |
(باب في الصحة والسقم والهرم)
[93] لابن المعتز بالله: [ الطويل ]
أتانِيَ برءٌ لم أكنْ فيه طامعــــــــــاً |
|
كحلِّ أسيرٍ بعدَ طولِ وثاقِــــــــــــــــــهِ |
[94] وله أيضاً: [ الكامل ]
يا عائداً ليزيدنــــــي وجعـــــــــــــــــــــــاً |
|
لو لم تعدْ لنفضتُ أوجاعــــــــــــــــــي |
[ 68 ب]
وسألت بادِي الضعنِ عن خبــــري |
|
كم سائلٍ لَيجيبُهُ الناعــــــــــــي([99]) |
[95] غيره: [ الوافــــــــــر ]
نعلّلُ بالدواءِ إذا مرضْنــــــــــــــــــــا |
|
وهل ينجي من الموْتِ الدواءُ |
[96] ولأحمد بن فارس: [ الطويل ]
أقولُ لنعمانٍ وقدْ ساقَ طبَّـــــــــــــــهُ |
|
نفوساً نفيســـــــــــــــــاتٍ إلى باطِنِ الأرضِ |
(باب في الأدب والعقل)
[97] [ الطويل]
يعدّ رفيــــــــــعُ القومِ منْ كانَ عالماً |
|
وإنْ لمْ يكنْ في قومِهِ بحسيـــبِ |
[98] غيره: [الطويل]
تعلَّمْ فليسَ المرْءُ يولَدُ عالمــــــاً |
|
وليْسَ أخو علمٍ كمَنْ هوَ جاهــــلُ |
[99] ولأحمد بن إسرائيل الوزير: [ الخفيف ]
لا يكونُ السويُّ مثل الدنـــــــــــــيّ |
|
لا ولا ذو الذكاءِ مثل الغبــــــــــيّ |
[100] ولأحمد بن فارس: [المتقارب]
[ 69 أ ]
إذا كانَ يؤْذيكَ حرُّ المصيــــــــــــفْ |
|
وكرْبِ الخريفِ وبرْدِ الشتـــــــــــــا |
[101] غيـــره: [الكامل]
النحوُ يبسُطُ من لسانِ الألكَــــــــنِ |
|
والمرْءُ تكرِمُــــــــــــــــــهُ إذا لم يلْحَــــــــــــــــــنِ |
[102] ولمنصور الفقيه: [البسيط]
علمي معي حيث يمَّمتُ أحملــــــــهُ |
|
بطني وعاءٌ له لا بُطْــــــــــــــــــــــــــنَ صندوقِ |
[103] غيره: [الكامل]
النطقُ زيْنٌ والسكوتُ سلامةٌ |
|
فإذا نَطَقْتَ فلا تَكُنْ مكثــــــــــــــــارا |
[104] غيره: [الطويل]
يموتُ الفتى منْ عثْرَةٍ بلسانِهِ |
|
وليْسَ يموتُ المرْءُ من عثْرَةِ الرِّجْلِ |
[105] غيره: [ الطويل ]
عليْكَ بإقلالِ الزيارةِ إنَّهــــــــــــــــــــــا |
|
إذا كثُرَتْ كانت إلى الهجرِ مسلكا |
[106] غيره: [الكامـل]
لا تمزَحَنَّ معَ الصديقِ فربَّمـــــــــا |
|
جَلَبَ العداوَةَ من صديقٍ مازِحِ |
[107] غيره: [الطويل]
أفِدْ طبعَكَ المكدودَ بالهمِّ راحــــةً |
|
تراحَ وعلِّلْهُ بشـــــــــــــــــــــيءٍ من المــزحِ |
(باب الثمار)
[ 69 ب]
[108] لجعفر المصحفي([112]) في سفرجلة: [الطويل]
ومصفرَّة تختال فِي ثوب نرجسٍ |
|
وتعبق عَن مسك ذكي التنفس |
[109] ولابن أبي الحسين: [ البسيط]
نفسي الفداءُ لمن أمري ليحزنني |
|
سفرجَلٌ كمثالِ النرجسِ العطـــــرِ |
[110] غيره: [البسيط]
شبّهتُ رمّانةً منْ فوقِ دَوْحَتِها |
|
تمثالُها ببديعِ الحسْنِ منعــــــــــــــوتُ |
[111] غيره: [ الوافــــــر]
ورمّانٍ رقيقِ القشْرِ يحكــــــــــــــــــــي |
|
ثديَّ الغيــد فـــــــــــــــــــــــي أثوابِ لاذِ |
[112] غيره: [ البسيط]
التينُ يعدلُ عندي كلَّ فاكهــــــــــــــةٍ |
|
إذا بدا يانعاً في غصنِهِ الزاهـــــــي |
[113] ولأبي اسحق [بن] خفاجة الأندلسي: [المتقارب]
[70 أ]
أما وثديَّ غصونِ البلــــــــــــــــــــــسْ |
|
وقد قلّصَ الصبحُ جيبَ الغَلَـــــــــسْ |
(باب في البحر والأنهار)
[114] قال ابن رشيق: [الخفيف]
البحرُ صعْبُ المرامِ وعــــــــــــــــــــر |
|
لا رَجَعَتْ حاجتـــي إليـــــــــــــــــــــــهِ |
[115] غيره: [المنسرح]
ركوبُكَ البحرَ غاية الغلـــــــــــــــــــطِ |
|
وهل هو الا بغية الغلــــــــــــــــــــطِ |
[116] غيره: [المنسرح]
انظرْ إلى البحرِ كيفَ يجــــــــــــري |
|
كأنَّهُ ذائبُ الزجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاجِ |
[117] غيره: [مخلع البسيط]
أما ترى البحر يطفــــــــــــــــــــــــــــــو |
|
وينطفي في الحواشــــــــــــــــــــــــــــــي |
[118] ولابن عبادة [القزاز]: [البسيط]
أما ترى البحرَ ما أحلى شمائــلهُ |
|
يرنو من اليمِّ طوراً ثمَّ ينعطـــفُ |
[119] وللأمير تميم:
............................ ([122]) |
|
|
[70 ب]
(بابٌ في الشراب)
[120] للأعشـــى: [المتقارب]
وكأسٍ شربْــــــــــــــــــــــــتُ على لذَّةٍ |
|
وأخرى تداويْتُ منها بهــــــــــــــــــــــا |
[121] ولأبي نواس: [الكامــــل]
نفْسُ المدامَةِ أطيبُ الأنفـــــــــــــاسِ |
|
وجليسُ مثلِك أكرمُ الجــــــــلاّسِ |
[122] غيــره: [الكامــــل]
طيبُ النديمِ يفوقُ طيبَ الراحِ تصفو المدامةُ بالنديمِ إذا صفـا |
|
ويحثّ شاربَهـــا على الأقداحِ ويكدرُ الندمانُ صرفَ الراحِ([125]) |
[123] غيره: [ الوافــــــر]
أرى للكأسِ حقّاً لا أراهُ |
|
لغيْرِ5الكأسِ إلا للنديــــــــــــــــــــمِ |
[ 124 ] ولأبي الحسن المتيّم([127]): [ البسيط ]
وفتيةٍ أدباءَ ما علمتهـــــــُــــــــــــــــــــمُ |
|
شبّهتُهُم بنجومِ الليلِ إذ نجمــــوا |
[ 125 ] ولبكر بن خارجة: [ البسيط ]
ومستطيلٍ على الصهباءِ باكرهــــــا |
|
بفتيَةٍ باصطباحِ الراحِ حــــــــــــذّاقِ |
[ 126 ] ولـ [ ابن ] المعتز بالله: [ البسيط ]
[ 71 أ ]
لا تتبعِ النفسَ شيئاً فاتَ مطلبهُ وسائلٍ لي عن الغدّار قلتُ له |
|
واشربْ ثلاثاً تجدْ من همِّها فرجا نجا فؤادي ولكنْ سلْهُ كيفَ نجا([130]) |
[ 127 ] غيره: [ الوافــــــر ]
وندمانٍ سقيْتُ الراحَ صرفــــــــــــــــــاً صفَتْ وصَفـتْ زجاجتُها عليهــــــا |
|
وأفْقُ الليلِ مرتفِعُ السجـــــــــــــوفِ كمعنىً دقَّ في معنىً لطيفِ([131]) |
[ 128 ] وللأمير تميم بن المعز: [ البسيط ]
ناولْتُها شبْهُ خدّيها معتّقــــــــةً |
|
حمرا كأنَّ سناهــــــــــــا ضوءُ مقبــاسِ |
[ 129 ] ولابن التمّار: [ البسيط ]
قم فانتصرْ من صروفِ الدهرِ والنوبِ |
|
واجمعْ بكأســـــــــــــكَ شملَ اللهو والطربِ |
[ 130 ] غيره: [ الوافــــــر ]
صفا منُّ الهواءِ لنا وطابـــــــــــــــا |
|
وكانَ ظلالنا فيها السحابـــــــــــــــــــا |
(باب في الأغاني والعيدان)
[ 131 ]
............................... |
|
............................([134]) |
[ 71 ب ]
[ 132 ] [ في وصف العود ] [ البسيط ]
وناطقٍ بلسانٍ لا ضميرَ لــــــــــــــهُ |
|
كأنَّهُ فَخِذٌ نيطَــــــــــــــتْ إلى قَـــــــــــــــــدَمِ |
(باب في الحمّام والفصد)
[133] [الوافر]
وحمّامٍ كأنَّ النــــــــــــــــــارَ فيــــــــــهِ |
|
مسعّرَةً بنيرانِ الجحيــــــــــــــــــــمِ |
[134] غيره: [الكامل]
كمْ هيّجَ الحمّامُ لي من لوعَــــةٍ |
|
ساقتْ إليَّ صبابتي وغرامــــي |
[135] غيره [الكامل]
حمّامن قد طيّبتْهُ فطابــــــــــــــــــــــــــــــا |
|
نارٌ مؤجّجَــــــــــــةٌ وماءٌ صابـــــــــــــا |
[136] غيره [ البسيط ]
ريحُ الطبيبِ الذي مسّت يداهُ يدك |
|
ما كانً أغفلهُ عمّا بهِ اعتمَدكْ |
(باب في الرياح والأمطارِ والثلج)
[137] [الكامل]
يومٌ لَهُ فضْلٌ على الأيّـــــــــــــــــــامِ |
|
مَزَجَ الغمامُ ضياءَهُ بظـــــــــــــــــلامِ |
[138] وقال عليّ بن الجهم: [البسيط]
أما تَرَى اليومَ ما أحلى شمائِلـــــهُ |
|
صحْوٌ وغيْمٌ وإبراقٌ وإرعــــــــــــــــادُ |
[ 72 أ ]
(باب في الروض والأزهار)
[139] [البسيط]
كلُّ الربيعِ أعاجيبٌ ومنتَزَهُ |
|
فالروْضُ مختَلِفٌ والنَّوْرُ مشتَبِــهُ |
[140] غيره: [البسيط]
حيّ الربيعَ فقد حيّا بباكــــــــــــــــورِ |
|
من نرجِسٍ ببهاءِ الحسْنِ مذكــورِ |
[141] غيره: [الطويل]
مرَرْنا على الروْضِ الذي قدْ تبسَّمت |
|
ذراهُ وأرواحُ الأبـــــــــــــــــاريقِ تسفــــــــــكُ |
[142] غيره: [السريع]
أما ترى الروضَةَ قدْ نوِّرَتْ |
|
وظاهرُ الروضَةِ قدْ أعشبـــــــــــــــا |
[143] غيره: [الطويل]
مداهنُ تبرٍ بيْنَ أوراقِ فضَّــــــــــةٍ |
|
على قُضُبٍ مخضَرَّةٍ من زَبَرْجَــــــــــــــــــــــدِ |
[144] غيره: [الطويل]
تنبَّهْ فقدْ شقَّ البهارُ مغلِّســــــــــــاً |
|
كمائمهُ عن نَــــــــــــــــوْرِهِ النــــــــــــــــــــــــدي |
[145] غيره: [البسيط]
يا ربَّ سوسَنَةٍ قبَّلْتُها شغفــــــــــــــاً |
|
وما لها غيـــــــــر المسكِ منْ ريـــــــــــقِ |
[146] غيره: [الطويل]
ويومٌ جلا فيه الزمانُ رياضَــــــهُ |
|
بأنواع حلـــــــــــــي فوقَ أثوابِهِ الخضْــرِ |
[ 72 ب ]
(باب في الكتابة والشعر)
[147] قال أبو الفتح البستي: [الكامل]
يا معشَرَ الكتّابِ لا تتعرَّضـــــــــــــوا |
|
لرئاسَةٍ وتصاغروا وتخادمـــــــــــــوا |
[148] غيره: [البسيط]
لم يبقَ شيءٌ من الدنيا أسرّ بـهِ |
|
إلاّ الدفاترَ فيها الشعــــــــــــرُ والخبَــــــــرُ |
[149] ولدعبل: [الطويل]
سأقضي ببيتِ يحمدُ الناسُ أمرَهُ |
|
ويكثُرُ من أهل الروايَةِ حامِلُهْ |
(باب في فنون الفخر)
[150] لجعفر الحارثي: [الطويل]
ولا يكشفُ الغمّاءَ إلاّ ابنُ حـــــــرَّةٍ |
|
يرى غمراتِ الموْتِ ثمَّ يزورُهـــــــا |
[151] غيره: [السريع]
دعِ الهوى والهجْرَ في النّـــــــــــــــــارِ |
|
وكلَّ بكّــــــــــــــــــاءٍ علـــــــــــــــــى الدارِ |
[152] غيره: [الوافـــــــر]
ملأتُ يدِي من الدنيـــا مــــــــــــــــــراراً |
|
فما طمعَ العواذلُ في اقتصـــادي |
[ 73 أ ]
[153] وآخـر: [البسيط]
يا لهفَ نفسي على مالٍ أفرّقــهُ |
|
على المقلّيـــــــنَ منْ أهــــــــــــــــــلِ المروءاتِ |
[154] ولأبي فراس: [الطويل]
ونحْنُ أناسٌ لا توسّطَ عنْدَنـــــــــــا |
|
لنا الصدْرُ دونَ العالمينَ أو القبْــــرُ |
[155] غيره: [الكامل]
ولسْتُ بشاتمٍ أحــداً لأنّـــــــي |
|
رأيْتُ الشتْمَ من عِيِّ الرجــــــــــــالِ |
[156] وآخــر: [الكامل]
كلُّ الأمورِ تزولُ عنْكَ وتنقضــــــي |
|
إلاّ الثناءُ فإنَّه لكَ باقـــــــــــــــــــــــــي |
[157] وآخــر: [البسيط]
إذا ارتقى منبرا من راحتي قلمٌ |
|
قرطستَ في كل ما يحويه قرطاسُ |
(باب في فنون المديح)
[158] لأبي نواس: [الطويل]
إذا نحْنُ أثنيْنا عليكَ بصالـــــحٍ |
|
فأنتَ كما نثني وفوْقَ الذي نثنـي |
[ 73 ب ]
[159] غيره: [الكامل]
يا مَنْ يريدُ بأنْ يكلِّمَهُ النـــــــــدى |
|
بلسانِ قاسِمِهِ الندى يتكلَّـــــــــــــــــــمُ |
[160] غيره: [الطويل]
لهُ همَمٌ لا منتهى لكبارِهــــــــــــــــــــا |
|
وهمّتُهُ الصغرَى أجلُّ من الدهـــــرِ |
[161] غيره: [الطويل]
نداكَ إذا ضنَّ الغمامُ غمــــــامُ |
|
وعزمُكَ إنْ فلَّ الحسامُ حســــــــــــامُ |
[162] غيره: [الوافر]
دَنَوْتَ تواضعاً وعلوْتَ قــــــــــــــــدراً |
|
فشأناكَ انحدارٌ وارتفـــــــــــــــــــــــــــاعُ |
[163] غيره: [البسيط]
تغنونَ عن كلِّ تقريظٍ بفضلِكُمُ |
|
غنى الظباءِ عن التكحيلِ بالكحلِ |
[164] غيره: [البسيط]
كلُّ الخلالِ التي فيها محاسنُكُمْ |
|
تشابَهَتْ منكُمُ الأخلاقُ والخِلَــــقُ |
[74 أ ]
[165] ولإسحق بن إبراهيم في الفضل بن سهل: [ الطويل]
يقولونَ قلْ في الفضلِ واحدُ فعاله |
|
وقد قالَ فيه الناسُ قبلي فأكثروا |
[166] ولكشاجم: [البسيط]
يا مسْدِيَ العرْفِ إسراراً وإعلانـــاً |
|
ومتْبِعَ البِرِّ والإحسانِ إحسانـــــــــا |
[167] وقال أبو الفتح البستي: [الطويل]
فتىً جمَعَ العلياءَ علماً وعفَّـــــــــــةً |
|
وجوداً وبأساً لا يُفيقُ فواقـــــــــا |
[168] وقال الحسن بن رشيق: [الطويل]
لغيرِكَ بوّابٌ عبوسٌ مقطّــــــــــبُ |
|
وبابُكَ معمــــــــورٌ بحسْنٍ وإحســــــــــــانِ |
[169] وقال ابن شرف: [الطويل]
لمختلفِ الحاجــــــــــاتِ جمْعٌ ببابِهِ |
|
فهذا لهُ فــــــــــــــــــــــنٌّ وهذا لهُ فنُّ |
[170] ولأحمد بن عبد ربه: [البسيط]
يا مَنْ عليهِ رداءُ البأسِ والجودِ |
|
منْ جودِ كفِّكَ يجري الماءُ في العودِ |
[171] وله أيضاً: [الكامل]
اللهُ جرَّد للندى والبـــــــــــــــــــــــــــاسِ |
|
سيفاً فقلَّدَهُ أبا العبّــــــــــــــــــــــاسِ |
[ 74 ب]
وجْهٌ عليهِ من الحياء سكينــــــــــــةٌ |
|
ومحبَّةٌ تجري مع الأنفــــــــــــــــــــاسِ |
(باب في المثالب)
[172] قال الأخطــــل: [البسيط]
قومٌ إذا أكلوا أخفَوْا كلامَهُــــــــــــــمُ |
|
واستوثَقوا من رتاجِ البابِ والدارِ |
[173] وقال بشــــــــار: [الطويل]
أبا مخلَدٍ قدْ كُنْتَ خوّاضَ غَمْرَةٍ |
|
صغيراً فلمّا شِبْتَ خيَّمْتَ بالشاطـي |
[174] وقال الصابي: [المجتث]
يا جامعــــــــــــــاً لخــــــــــلالِ |
|
قبيحةٍ ليسَ تُحصـــــــــــــــى |
[175] وقال مسلم بن الوليد: [الكامل]
أمّا الهجاء فدقّ عرضك دونــه |
|
والمدحُ عنكَ كما علمْتَ جليـــــلُ |
[176] وقال أبو نواس: [الطويل]
لقدْ غرَّني من جعفَرٍ حسْنُ ما بِهِ |
|
ولم أدْرِ أنَّ اللــــــــــــــــــومَ حشوُ إهابِهِ |
[177] وقال الأصبهاني([174]): [السريع]
أبا العلاءِ اسكتْ ولا تؤذنـــــــــــا |
|
بشيْنِ هذا النَّسَبِ البـــــــــــــــــــــارِدِ |
[75 أ ]
أقِمْ لنا والــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدةٌ أولاً |
|
وأنتَ في حلٍّ من الوالِـــــــــــــدِ([175]) |
[178] وقال دعبل: [المتقارب]
فصِرْتُ لابنِ عمروٍ فألفيْتَــــــــــــــــــهُ |
|
مريضَ المروءَةِ ملتاثَهــــــــــــــــــــــــــــا |
[179] ولأبي العتاهية: [المنسرح]
أصبَحْتَ لا تعرِفُ الجميلَ ولا |
|
تَفْرِقُ بينَ القبيحِ والحَسَــــــــــــــنِ |
[180] غيره: [الوافــــــر]
شرابُكَ في السحابِ إذا ظَمِئْنــــا |
|
وخُبْزُكَ عنْدَ منقطعِ السحـــــــــــابِ |
[181] غيره: [الوافــــــر]
أبو نوحٍ نزلْتُ عليْهِ يومــــــــــــــاً |
|
فغذّانِي برائحَةِ الطعــــــــــــــــــــــامِ |
[182] وقال الناشئ: [الطويـل]
زعَمْتَ أبا سهْلٍ بأنَّكَ جامــــــــــــــــعٌ |
|
ضروبـــــــاً منَ الآدابِ يجمَعُها الكهْـلُ |
[183] وقال دعبل: [المتقارب]
تَزَلْزَلَتِ الأرْضُ زِلْزالَهـــــــــــــــــــــــــــــا |
|
فقالوا بأجمَعِهِمْ ما لهـــــــــــــــــــــــــــا |
[184] وقال غيره: [السريع]
أهْدى مغيثٌ قطَّةً لقمـــــــــــــــــــةً |
|
أرسَلَها منْ فَمِّهِ الأبخَـــــــــــــــــــــرِ |
[75 ب]
[185] وقال ابن الرومي:
......................... |
|
............................([183]) |
[186] وقال أيضاً: [البسيط]
قالوا هجاكَ أبو حفْصٍ فقلْتُ لهمْ |
|
لا تدخلوا بينَنا يا معْشَـــــــــرَ الحَسَـدهْ |
[187] وقال أيضاً: [السريع]
شيخٌ لنا يعْرَف بالكــــــــــــــــــــــــردي |
|
ليسَ لَهُ همٌّ سِوى المـــــــــــــــــــــردِ |
[188] غيره: [البسيط]
ظلَّ السلاميُّ يهجوني فقلتُ لــــهُ |
|
حبيـــــــــــبُ قلبي ومعشوقي وأستاذي |
[189] غيره: [الوافــــــر]
كتَبْتُ على حرِّ أمِّ أب نــــــــــــواسِ |
|
أبا جــــــــــــــــادٍ وهوّازاً وحطّـــــــــــــــــــــــي |
[190] غيره:
صَفٌّ من الثيرانِ في مجلـــــــسٍ |
|
غرٍّ من القاضي إلى الكاتِـــــــــــــــبِ |
[191] غيره: [الطويل]
ألمْ تَرَ أنَّ اللهَ أعطاكَ لحيــــــــــةً |
|
كأنَّكَ منها قاعدٌ في جوالــــــــــــقِ |
(باب في الهزل والمجون)
[ 76 أ ]
[ 192 ] لابن المعتز: [الطويل ]
رأيْتُ بيوتاً كلِّلَتْ بنمارق |
|
وزيِّنَ فيهنَّ بالوشــــــــــيِ والطــــــــــــــرزِ |
[193 ] غيره: [ السريع ]
يا ذاهباً في دارِهِ جائيـــا |
|
بغير معنىً وبلا فائــــــــــــــــــــــــــــــــدَهْ |
[ 194 ] غيره: [ السريع ]
عَدَدْتُ ألواناً ليومِ القِــــرى |
|
منْ بَعْدِ إرعادٍ وإبـــــــــــــــــــــــــــــراقِ |
[ 195 ] غيره: [ السريع ]
قلْتُ لَهَا يوماً وأبصرْتُهــا |
|
طاويَّةً في كفِّها نرجِـــــــــــــــــــــــــــسُ |
[ 196 ] غيره: [السريع]
لو طبِّخَتْ قِدْرٌ بِمطْمــــــــــــــــــــــورَةٍ |
|
بالرومِ أو أقصى بلادِ الثغــــــــــورِ |
[ 197 ] غيره : [ السريع ]
قَدْ صِرْتُ من سكّانِ دهليزكـــــــــمْ |
|
وكنْتُ لا آوي الدهاليــــــــــــــــــــــزا |
(باب في جملٍ من الحسن)
[ 198 ] [الطويــل]
كنانيَّةُ الأطرافِ سَعْدِيَّةُ الحشــــــــا |
|
هلاليَّةُ العينيْنِ طائيَّةُ الفــــــــــــــــــمِ |
[76 ب]
[199] وللصاحب: [الكامل]
رشأ غدا وجـــــــــدي عليه كرِدْفِهِ |
|
وغدا اصطباري في هواهُ كخصْرِهِ |
[200 ] [ الطويــل ]
بنفسِيَ مَنْ لَوْ مرَّ بَرْدُ بنانِـــــــــــــهِ |
|
على كبدي كانَتْ شفاءً أناملُـــــــــهْ |
(باب في الشعر والعذار والخيلان)
[ 201 ] [ البسيط ]
بدْرٌ تَمايَلَ في أعطافِ مخمـــــــورِ |
|
ذو عقْرَبٍ بفتيتِ المسْكِ مسْطـــورِ |
(باب في العيون)
[ 202 ] للصاحب: [ السريع ]
وشادِنٍ يُكْثِـــــــــــــــــــــرُ منْ قَوْلِ لا |
|
أوْقَعَ في قلبي ضروبَ البـــــــــــــــلا |
(باب في الخدود)
[ 203 ] [ الوافـــر ]
يكلِّمني ويعْبَثُ بالبنــــــــــــــــــــــــــــــانِ |
|
من التكريرِ منعضُّ اللســـــــــــــــــانِ |
[ 77 أ ]
(باب في الثغور والرضاب)
[ 204 ] [ الخفيف ]
قلْتُ للكأسِ وهوَ يكرَعُ فيهــــــــــــــا |
|
نِلْتُ واللهِ منهُ أطيبُ منْـــــــــــــــكِ |
(باب في النهود والقدود)
[ 205 ] [ الكامل ]
قد قلْتُ لمّا أن بـــــــــــــــدا متَبَخْتِراً |
|
والردفُ يجذِبُ خِصْرَهُ منْ خَلْفِهِ |
(باب في المحبّة)
[ 206 ] [ الخفيف ]
صابِرِ الحبَّ لا يصدَّنْكَ عنــــــــــــــهُ |
|
من حبيبٍ تجهّمٌ وعبـــــــــــــــــــــــــوسُ |
[ 207 ] غيره: [ البسيط ]
ضَمَمْتُ حبّي إلى قلبي وصِحْتُ بِهِ |
|
يا قلبُ هذا الذي ما زلْتَ تهــــــــــــــواهُ |
[ 208 ] غيره: [ الكامل ]
لا تظهِرَنَّ محبَّةً لحبيــــــــــــــــــــــبِ |
|
فترى بعينِكَ منْهُ كلَّ عجيــــــــــبِ |
[ 209 ] غيره: [ البسيط ]
أستغفِرُ اللهَ إلاّ من محبَّتِــــــــــــــــــهِ |
|
فإنَّها حسناتي يومَ ألقــــــــــــــــــاهُ |
[ 210 ] وقال علي بن الجهم: [ الخفيف ]
[ 77 ب ]
أنفسٌ حرَّةٌ ونحنُ عبيـــــــــــــــــــدُ |
|
إنَّ ذلَّ الهوى لذلٌّ شديــــــــــــــــدُ |
[ 211 ] وقال جميل بن معمر: [ الكامل ]
الحبُّ أوّل ما يكونُ لجاجــــــــــــــةٌ |
|
تأتي بهِ وتسوقُهُ الأقــــــــــــــــــدارُ |
[ 212 ] غيره: [ البسيط ]
ما ضنَّ عنكَ بموجودٍ ولا بخِــــلا |
|
أعز من عندهُ النفسُ التي بـذلا |
(باب في الخطاب)
[213] [الوافر]
رسولي كيف قالَ لكَ الحبيـــــــبُ |
|
وقد أعلمتَهُ أني كئيـــــــــــــــــــبُ |
(باب في العتاب)
[214] [الطويل]
جنـــــى وتجنّى والفؤادُ يطيعُــــــــــــــــــهُ |
|
فيأمن أن يجنــــــــــــــــى عليهِ كما يجنــي |
[215] غيره: [ الكامل ]
لو كنْتَ تعلَمُ ما الذي صَنَعَ الهوى |
|
والشوقُ بالجسمِ النحيلِ البالــــــــي |
[ 78 أ ]
لهجرتَ هجريَ واجتنبْتَ تجنّبي |
|
ووصلْتَ من بعدِ الصدودِ وصالي([210]) |
[ 216 ] غيره (نفس المعنى): [ البسيط ]
ولي فؤادٌ إذا طالَ الغرامُ بــــــــــــه |
|
هاجَ اشتياقاً إلى لقيا معذِّبِـــــــــــــهِ |
[217] غيره: [الطويل]
لئنْ دُرِسَتْ أسبابُ ما كانَ بيننــــا |
|
من الوصلِ ما شوقِي إليْــــــــــكَ بدارِسِ |
(باب في الشكوى والاستعطاف)
[218] [البسيط]
لو كنْتَ ترْحَمُ منْ أصبَحْتَ تَمْلِكُــــــــهُ |
|
لكُنْتَ قبــــــــــــــلَ ورودِ الموْتِ تدرِكُــــــــــــــــــهُ |
[219] وللتنوخي: [الطويل]
رضاكَ شبابٌ لا يليهِ مشيـــــــــــــبُ |
|
وسخطُكَ داءٌ ليسَ منْهُ طبيـــــــبُ |
[220] وقال الصاحب: [الوافر]
ترفَّقْ أيُّها المولى بعبْـــــــــــــــــــدٍ |
|
فقدْ أفْنَتْ لوحِظُكَ النفوســـــــــــــــــــا |
[221] غيره: [الكامل]
يا مَنْ شُغِلْتُ بهَجْرِهِ ووصالِـــــــــــــهِ |
|
هِمَمُ المنى ونسيتُ يومَ معادي |
[222] غيره: [الخفيف]
يا حبيباً رمى فؤادي بإهْمــــــــــــا |
|
لٍ بسهْمِ الفتورِ من مقلَتَيْـــــــــهِ |
[78 ب]
ارضَ عنّي وجدِّدِ الوصلَ يا منْ |
|
عبده يستجيــــــــــــــــــرُ منهُ إليــــهِ |
(باب في الغزل ولهو الحديث)
[ 223 ] [ الطويل ]
وفيهِنَّ سَكْرَى اللحظِ سَكْرَى من الصبا |
|
تعاتِبُ حلو اللفظِ حلو الشمائــــــــــــــــــلِ |
(باب في العناقِ والقبل)
[ 224 ] [ المتقارب ]
ترشَّفْتُ منْ شَفَتَيْهِ عقـــــــــــــــــــــــارا |
|
وقبَّلْتُ من خدِّهِ جلّنـــــــــــــــــــــــــــــارا |
[ 225 ] غيره للمنفتل: [ الخفيف ]
لو تقاسي من الهوى ما أقاســـي |
|
لتيقَّنْت أنَّ قلبَكَ قاســـــــــــــــــــــــــــــــــي |
[ 226 ] ولأبي فراس: [ الوافــــر ]
تبسَّمَ إذ تبسَّمَ عن أقاحــــــــــــــي |
|
وأسفَرَ حينَ أسفَرَ عن صبـــــاحِ |
[ 227 ] ولابن شهيد: [ المتقارب ]
ولمّا تمَلأَّ من سُكْــــــــــــــــــــــرِهِ |
|
فمالَ ونامَتْ عيونُ العَسَـــــــــــــــــسْ |
[ 79 أ ]
[ 228 ] ولابن وكيــع: [ الوافــــر ]
ظَفَرْتُ بِقُبْلَةٍ منْهُ اختـــــــــــــــلاسا |
|
وكنْتُ من الرقيبِ على حــــــــذارِ |
(باب في التوديـع)
[ 229 ] [ المتقارب ]
بَكَتْ لِلْفِراقِ وقدْ راعنــــــــــــــــــــــــي |
|
بكاءُ الحبيبِ لِبُعْدِ الديـــــــــــــــــــــارِ |
[ 230 ] غيره: [ البسيـــط ]
قالَتْ وَقَدْ نالَـــــــــــها للبَيْنِ أوجعـــــــهُ |
|
والبيْنُ صعْبٌ على الأحبــــــــــــــــابِ موقِعُهُ |
[ 231 ] ولأبي الفرج الوأواء: [ البسيـــط ]
قالتْ وقد فَتَكَتْ فينا لوحِظُهـــــــــا |
|
ما إن أرى لقتيلِ الحــــــــــــــبِّ من قـــــوَدِ |
[ 232 ] ولكشاجم: [ البسيـــط ]
يا نفسُ موتي فقدْ جدَّ الأسى موتي |
|
ما كنْتُ أوَّلَ صبٍّ غيرَ مبخـــــــــــــــوتِ |
(باب في الهجر والتجنّي)
[233] [الطويل]
أهابُ واستحي وأرقُـــــــــبُ وعْـــــــــــــدَهُ |
|
فلا هوَ يبــــــــــداني ولا أنا يســـــــــألُ |
[ 79 ب ]
(باب في النوم والخيال)
[234] [الطويل]
أتاني الكرى ليلاً بشخْصٍ أحبُّـــــــهُ |
|
أضاءَتْ ليَ الآفاقُ والليلُ مظلــمُ |
[235] ولابن الأحنف: [الوافــــر]
خيالكِ حينَ أرقدَ نصْبَ عينــــــــي |
|
إلى وقْتِ انتباهِي لا يـــــــــــــــــــزولُ |
(باب في الرقباء والعذّال)
[ 236 ] [ الوافــــر ]
لسهْمِ الحبِّ جرحٌ في فــــــؤادي |
|
وذاكَ الجرحُ منْ عيْنِ الرَّقيــــــــــــــبِ |
[ 237 ] ولابن الأحنف: [ الكامل ]
اللهُ يعلمُ ما أردْتُ بهجْرِكــــــــــمْ |
|
إلاّ مكاتَمَةَ العدوِّ الكاشِــــــــــــــــــــــــــــــــــــحِ |
[ 238 ] ولابن المعتز: [ الوافــــر ]
يقولُ العاذلونَ تسلَّ عنْــــــــــــــــــــــهُ |
|
وداوِ غليلَ قلبِكَ بالسلــــــــــــــــــــــــــــوِّ |
(باب في الكتمان)
[239] [الطويل]
ألا يا شفاءَ النفسِ ليسَ بعالــــــــــــمٍ |
|
بكَ الناسُ حتّى يعلموا ليلَةَ القــــــــــــدْرِ |
[240] غيره: [ الطويل]
[80 ]
إذا ما التقيْنا والعيونُ نواظــــــــرٌ |
|
فألسنُنا حربٌ وألحاظُنــــــــــــــا سلـــــــمُ |
(باب في أوصاف الخمرة)
[ 241 ] [ الوافــــر ]
وصافيَةٍ لها في الرأسِ ليـــــــــــنٌ |
|
ولكنْ في النفوسِ لها شمــــــــــــاسُ |
[ 242 ] غيره: [ الطويل ]
وحمراء من ماءِ الكرومِ كأنَّهـــــــــا |
|
فراقُ عدوٍّ أو لقاءِ صديـــــــــــــــــــــــقِ |
[ 243 ] غيره: [ الطويل ]
وكأسٍ بنجحِ الوعدِ ممّن أحبّهُ كأنَّ عناقيدَ الكرومِ وظلَّهــــــــــــــــــــا |
|
تناولْتُها منْهُ على غيـــر موعــــــــــــــدِ |
[ 244 ] ولابن الرومي: [ الكامل ]
واللهِ ما ندْري لأيَّةِ علَّــــــــــــــــــــــةٍ |
|
يدعونَها في الراحِ باسمِ الـــــــــــــــراحِ |
[ 245 ] غيره: [ الخفيف ]
صَرَخَ الديكُ في الدجى فاسقنيهـــا |
|
قهوَةً تترُكُ الحليمَ سفيهـــــــــــــــــــا |
(باب في الندامى وأيام الأنس)
[ 246 ] غيره: [ الطويل ]
أقولُ لِصَحْبٍ ضمَّتِ الكأسُ شَمْلَهُمْ خذوا [ بنصيبٍ من نعيمٍ ولذَّةٍ ] |
|
وداعي حساباتِ الهوى يترنَّــــــــــــــــــمُ |
[ انتهى ]
الخاتمة:
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على محمد, وآله, وأصحابه أجمعين..
أما بعد ؛
فقد انتهينا – بفضل الله – من تحقيق هذا السفر الجليل لواحد من المصنفين الأندلسيين الذين عاشوا في القرن السادس للهجرة, من الذين خدموا العلم, والتراث, والأدب, وقد بذلنا فيه مجهوداً كبيراً في قراءة النصوص، وتوثيقها, وتخريجها, ونسبتها إلى أصحابها, مستعينين بعدد كبير من المصادر ودواوين الشعراء في مختلف العصور والبقاع والأمكنة..
حسبنا أننا خدمنا تراثنا بإخراج هذا الكتاب إلى النور, وحسبنا أننا لم نأل جهداً, ولم ندّخر وسعاً في تحقيقه, وإن كان جد المقل وغاية المستطيع.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
المصادر والمراجع:
- القرآن الكريم
- إبراهيم بن أدهم شيخ الصوفية, د. عبد الحليم محمود, الهيئة المصرية العامة للكتاب, القاهرة, 1973م.
- أبو العتاهية, أشعاره وأخباره, تحقيق د. شكري فيصل, دار الملاح للطباعة والنشر, مطبعة جامعة دمشق, 1965م.
- أبو الفتح البستي حياته وشعره, د. محمد مرسي الخولي, ط1, دار الأندلس, بيروت, 1980م.
- الإحاطة في أخبار غرناطة, محمد بن عبد الله بن سعيد الغرناطي المعروف بلسان الدين بن الخطيب (ت776هـ), تحقيق يوسف علي طويل, ط1, دار الكتب العلمية, بيروت, 2002م.
- أحسن ما سمعت, أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي (ت429هـ), تحقيق خليل عمران المنصور, ط1, دار الكتب العلمية, بيروت, 2000م.
- أخبار أبي نواس (ملحق كتاب الأغاني), أبو الفرج الأصفهاني (ت356هـ), تحقيق علي مهنا وسمير جابر, دار الفكر, بيروت, لبنان.
- أخبار أبي نواس, أبو هفّان عبد الله بن أحمد بن حرب السمهري (ت257هـ), تحقيق عبد الستار أحمد فراج, دار مصر للطباعة, القاهرة, د.ت.
- الازدهار فيما عقده الشعراء من الأحاديث والآثار، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911هـ), القاهرة, مصر.
- الاستبصار في عجائب الأمصار, مؤلف مجهول (ت في القرن السادس للهجرة), تحقيق سعد زغلول عبد الحميد, دار الشؤون الثقافية العامة, بغداد, 1986م.
- الإعجاز والإيجاز, أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي, تحقيق: إبراهيم صالح, ط1, دار البشائر, دمشق, 2009م.
- الأمالي, أبو علي إسماعيل بن القاسم بن عبدون بن هارون القالي البغدادي (ت356هـ), عنى بوضعها وترتيبها محمد عبد الجواد الأصمعي, ط2, دار الكتب المصرية, القاهرة, 1926م.
- الأمالي, الشريف أبو القاسم علي بن الطاهر المعروف بالشريف المرتضى (ت436هـ), صححه وضبط ألفاظه وعلق على حواشيه أحمد بن الأمين الشنقيطي, ط1, مطبعة السعادة, القاهرة, 1907م.
- البخلاء, أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن مهدي الخطيب البغدادي (ت463هـ), تحقيق بسام عبد الوهاب الجابي, ط1, دار ابن حزم, 2000م.
- بستان الواعظين ورياض السامعين, جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن البغدادي المعروف بابن الجوزي (ت597هـ), تحقيق أيمن البحيري, ط2, مؤسسة الكتب الثقافية, بيروت, 1998م.
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة, جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911هـ), تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم, المكتبة العصرية, صيدا, بيروت.
- بهجة المجالس وأنس المجالس وشحذ الذاهن والهاجس, أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي (ت463هـ), تحقيق محمد مرسي الخولي, دار الكتب العلمية, بيروت.
- البيان والتبيين, أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت255هـ), تحقيق فوزي عطوي, ط1, دار صعب, بيروت, 1968م.
- تاج العروس من جواهر القاموس, محمد بن محمد بن عبد الرزاق المرتضى الزبيدي (ت1205هـ), تحقيق مجموعة من المؤلفين, دار الهداية, بيروت, د. ت.
- تأريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام, شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (ت748هـ), تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري, ط1, دار الكتاب العربي, بيروت, 1987م.
- تأريخ دمشق, أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (ت571هـ), تحقيق عمرو بن غرامة العمروي, دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع, 1995م.
- التذكرة الحمدونية, تصنيف ابن حمدون ؛ محمد بن الحسن بن محمد بن علي (ت562هـ) تحقيق د. إحسان عباس وبكر عباس, ط1, دار صادر, بيروت, 1996م.
- التكملة لكتاب الصلة, ابن الأبار، محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي (المتوفى: 658هـ) تحقيق عبد السلام الهراس,دار الفكر للطباعة – لبنان, 1415هـ- 1995م
- التمثيل والمحاضرة, أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي, تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو, ط2, الدار العربية للكتاب, القاهرة, 1981م.
- ثمار القلوب في المضاف والمنسوب, أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي, تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم, دار المعارف, القاهرة.
- الجامع لأحكام القرآن, أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي (ت671ه), تحقيق أحمد البردوني وإبراهيم اطيمش, ط2, دار الكتب المصرية, القاهرة, 1964م.
- جعفر بن علبة الحارثي حياته وما تبقى من شعره, جمع ودراسة وتحقيق د. عباس هاني الجراخ, مجلة آفاق الثقافة والتراث, مركز جمعة الماجد, دبي, ع69, 2010 م.
- الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي, أبو الفرج المعافى بن زكريا بن يحيى الحريري النهرواني (ت390هـ), تحقيق عبد الكريم سامي الجندي, ط1, دار الكتب العلمية, بيروت, 2005م.
- حلبة الكميت, شمس الدين بن محمد النواجي, القاهرة, 1938م.
- الحلّة السيراء, أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن الأبار البلنسي القضاعي (ت658هـ), تحقيق د. حسين مؤنس, ط2, دار المعارف, القاهرة, 1985م.
- خاص الخاص, أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي, تحقيق حسن الأمين, دار ومكتبة الحياة, بيروت, لبنان.
- خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب, عبد القادر بن عمر البغدادي, تحقيق عبد السلام محمد هارون, ط4, مكتبة الخانجي, القاهرة, 1997م.
- درّة التاج من شعر ابن الحجاج, اختيار هبة الله بديع الزمان الاسطرلابي, تحقيق د. علي جواد الطاهر, كولونيا – ألمانيا, بغداد, 2009م.
- ديوان ابن الحدّاد الأندلسي, جمعه وحققه وشرحه د. يوسف علي طويل, ط1, دار الكتب العلمية, بيروت, 1990 م.
- ديوان ابن الرومي, أبو الحسن علي بن العباس بن جريح, تحقيق د. حسين نصّار, ط3, دار الكتب والوثائق القومية, القاهرة, 2003م.
- ديوان ابن خفاجة الأندلسي, تحقيق عبد الله سندة, ط1, دار المعرفة, بيروت, لبنان, 2006م.
- ديوان ابن رشيق القيرواني, حققه وجمعه عبد الرحمن باغي, دار الثقافية, بيروت, لبنان, 1989م.
- ديوان ابن شرف القيرواني ؛ أبو عبد الله محمد بن شرف القيرواني (ت460هـ), تحقيق د. حسن ذكرى حسن, مكتبة الكليات الأزهرية, دار مصر للطباعة, د.ت.
- ديوان ابن شهيد الأندلسي, جمعه وحققه يعقوب زكي, راجعه د. محمود علي مكي, دار الكاتب العربي, القاهرة, د.ت.
- ديوان ابن عبد ربه, جمعه وحققه وشرحه د. محمد رضوان الداية, ط1, مؤسسة الرسالة, بيروت, 1979م.
- ديوان ابن نباتة السعدي, تحقيق عبد الأمير مهدي الطائي, بغداد, 1977م.
- ديوان أبي تمام, شرح الخطيب التبريزي, تحقيق محمد عبدة عزام, ط4, دار المعارف, القاهرة, 1951م.
- ديوان أبي الشمقمق, جمعه وحققه وشرحه د. واضح محمد الصمد, ط1, دار الكتب العلمية, بيروت, 1995م.
- ديوان أبي الشيص الخزاعي وأخباره, صنعة عبد الله الجبوري, المكتب الإسلامي, بيروت, 1984م.
- ديوان أبي العتاهية, دار بيروت للطباعة والنشر, 1986م.
- ديوان أبي فراس الحمداني, عنى بجمعه ونشره سامي الدهان, المعهد الفرنسي بدمشق, بيروت, 1944م.
- ديوان أبي نواس ؛ الحسن بن هانئ الحكمي, تحقيق إيفالد فاغنر,ط1, دار كلاوس شفارتس فرلاغ, برلين -مطبعة مؤسسة الرسالة, بيروت, لبنان, 2003م.
- ديوان أبي نواس, دار صادر, بيروت, لبنان, د. ت.
- ديوان إسحق الموصلي, دراسة وتحقيق ماجد أحمد العزّي, ط1, مطبعة الإيمان, بغداد, 1970م.
- ديوان الأعشى الكبير ؛ ميمون بن قيس, تحقيق د. محمد محمـد حسين, مكتبة الآداب بالجماميز, القاهرة.
- ديوان الإمام ابن حزم الظاهري, جمع وتحقيق ودراسة د. صبحي رشاد عبد الكريم, دار الصحابة للتراث, طنطا, د.ت.
- ديوان الإمام الشافعي ؛ أبي عبد الله محمد بن إدريس, شرحه وضبط نصوصه عمر فاروق الطباع, دار الأرقم بن أبي الأرقم, بيروت, لبنان, 1995م.
- ديوان الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه), اعتنى به عبد الرحمن المصطاوي, ط3, دار المعرفة, بيروت، لبنان, 2005م.
- ديوان البحتري, عنى بتحقيقه وشرحه والتعليق عليه حسن كامل الصيرفي, ط3, دار المعارف, القاهرة.
- ديوان بديع الزمان الهمداني, دراسة وتحقيق يسري عبد الغني عبد الله, ط3, منشورات محمد علي بيضون, دار الكتب العلمية, بيروت, 2003م.
- ديوان بشار بن برد, شرح وتكميل محمد الطاهر بن عاشور, مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر, القاهرة, 1966م.
- ديوان تميم بن المعز لدين الله الفاطمي (ت374هـ), تحقيق: محمد حسن الأعظمي وأحمد يوسف نجاتي ومحمد علي النجار ومحمد كامل حسين, ط1, دار الكتب المصرية, القاهرة, 1957م.
- ديوان الثعالبي ؛ أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي, دراسة وتحقيق د. محمود عبد الله الجادر, ط1, دار الشؤون الثقافية العامة, بغداد, 1990م.
- ديوان جحظة البرمكي, جمعه وحققه وشرحه جان عبد الله توما, ط1, دار صادر, بيروت, لبنان, 1996م.
- ديوان جميل بثينة, تحقيق بطرس البستاني, ط2, دار بيروت للطباعة والنشر, بيروت, 1982م.
- ديوان الحسن بن علي الضبي الشهير بابن وكيع التنيسي (ت393هـ), تحقيق هلال ناجي, ط1, دار الجيل, بيروت, 1991م.
- ديوان خالد الكاتب (ت262هـ), دراسة وتحقيق د. كارين صادر, منشورات وزارة الثقافة, دمشق, سوريا, 2006م.
- ديوان الخالديين, جمعه د. سامي الدهان, مطبعة مجمع اللغة الغربية بدمشق, دمشق, د. ت.
- ديوان ديك الجن الحمصي، تحقيق د. أحمد مطلوب ود. عبد الله الجبوري، دار الثقافة, بيروت, 1964م.
- ديوان ذي الرمة, شرح الخطيب التبريزي, كتب مقدمته وهوامشه وفهارسه مجيد طرّاد, ط2, دار الكتاب العربي, بيروت, لبنان, 1996م.
- ديوان السري الرفاء, تقديم وشرح كرم البستاني, مراجعة ناهد جعفر, ط1, دار صادر, بيروت, 1996م.
- ديوان الشريف الرضي, شرحه وعلق عليه وضبطه د. محمود مصطفى حلاوي, ط1, دار الأرقم بن أبي الأرقم, بيروت, لبنان, 1999م.
- ديوان الصاحب بن عبّاد, تحقيق محمد حسن آل ياسين, دار القلم, بيروت – لبنان, مكتبة النهضة, بيروت - بغداد, د.ت.
- ديوان صالح بن عبد القدوس البصري (ت167هـ), تأليف وجمع وتحقيق عبد الله الخطيب, دار منشورات البصري, بغداد, 1967م.
- ديوان طرفة بن العبد, شرح الأعلم الشنتمري, تحقيق د. دريّة الخطيب ولطفي الصقال, ط2، إدارة الثقافة والفنون, البحرين, المؤسسة العربية, بيروت, لبنان, 2000م.
- ديوان طفيل الغنوي, شرح الأصمعي, تحقيق حسان فلاح أوغلي, ط1, دار صادر, بيروت, لبنان, 1997م.
- ديوان العباس بن الأحنف, شرح وتحقيق د. عاتكة الخزرجي, مطبعة دار الكتب المصرية, القاهرة, 1954م.
- ديوان عبد الله بن المبارك (ت181هـ), جمع وتحقيق ودراسة د. مجاهد مصطفى بهجت,ط3, الوفاء للطباعة والنشر, المنصورة, مصر, 1992م.
- ديوان عدي بن الرقاع العاملي, برواية عن أبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب (ت291هـ) تحقيق د. نوري حمودي القيسي ود. حاتم صالح الضامن, مطبعة المجمع العلمي العراقي, 1987م.
- ديوان عدي بن زيد العبادي, حققه وجمعه محمد جبار المعيبد, دار الجمهورية للطباعة والنشر والتوزيع, بغداد, 1965م.
- ديوان علي بن الجهم, عنى بتحقيقه خليل مردم بك, ط2, منشورات دار الآفاق الجديدة, بيروت, 1980م.
- ديوان قيس بن الملوّح (مجنون ليلى), رواية أبي بكر الوالبي, دراسة وتعليق يسري عبد الغني, ط1, منشورات محمد علي بيضون, دار الكتب العلمية, بيروت, 1999م.
- ديوان كشاجم ؛ محمود بن الحسين (ت360هـ), دراسة وشرح وتحقيق د. النبوي عبد الواحد شعلان, ط1، مكتبة الخانجي, القاهرة, 1997م.
- ديوان لسان الدين بن الخطيب, صنعه وحققه وقدم له د. محمد مفتاح, ط1, دار الثقافة, الدار البيضاء, 1989م.
- ديوان محمد بن وهيب الحميري, ضمن كتاب: شعراء عباسيون, د. يونس أحمد السامرائي, ط1, عالم الكتب, بيروت, 1987م.
- ديوان محمود الوراق شاعر الحكمة والموعظة, جمع ودراسة وتحقيق د. وليد القصاب, ط1, مؤسسة الفنون, عجمان, الإمارات العربية المتحدة, 1991م.
- ديوان المعاني, أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري (ت395هـ), تحقيق أحمد حسن بسج, ط1, دار الكتب العلمية, بيروت, 1994م.
- ديوان الميكالي أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي (ت436هـ), جمع وتحقيق د. خليل العطية, ط1, عالم الكتب, بيروت, 1985م.
- ديوان الناشئ الأكبر, تحقيق هلال ناجي, مجلة المورد, مجلة تصدرها دار الشؤون الثقافية, بغداد, مج11, ع2, 1982 - 1983 م.
- ديوان نصر بن سيار, تحقيق عبد الله الخطيب, بغداد, 1972م.
- ديوان الوأواء الدمشقي, تحقيق د. سامي الدهان, مطبوعات المجمع العلمي العربي, دمشق, 1950م.
- الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة, أبو الحسن علي بن بسّام الشنتريني, تحقيق د. إحسان عباس, ط1, الدار العربية للكتاب, ليبيا – تونس, 1981م.
- ربيع الأبرار ونصوص الأخيار, أبو القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري (ت538هـ) ط1, مؤسسة الأعلمي, بيروت, 1412هـ.
- رحلة الشتاء والصيف، محمد بن عبد الله بن محمد المعروف بكبريت (ت1070هـ)، تحقيق محمد سعيد الطنطاوي, ط2, المكتب الإسلامي للطباعة والنشر, بيروت, 1385هـ.
- زهر الآداب وثمر الألباب, إبراهيم بن علي بن تميم أبو إسحق الحصري القيرواني (ت453هـ), تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد, مراجعة د. زكي مبارك, ط1, دار الجيل, بيروت.
- زهر الأكم في الأمثال والحكم, الحسن بن مسعود نور الدين اليوسي (ت 1102هـ), تحقيق محمد حجي ومحمد الأخضر, ط1, دار الثقافة, الدار البيضاء, المغرب, 1981م.
- الزهرة, أبو بكر محمد بن داود الأصبهاني, تحقيق د. إبراهيم السامرائي و د. نوري حمودي القيسي, ط2 مكتبة المنار, الزرقاء, الأردن, 1985م.
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب, عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد الحنبلي (ت1089هـ), تحقيق محمود الأرناؤوط, ط1, دار ابن كثير, دمشق, بيروت, 1986م.
- شرح ديوان الحماسة لأبي تمام, شرح الشيخ أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي, عالم الكتب, بيروت.
- شرح ديوان صريع الغواني ؛ مسلم بن الوليد الأنصاري (ت208هـ), تحقيق د. سامي الدهان, ط3, دار المعارف, القاهرة.
- شعر الأخطل ؛ أبو مالك غياث بن غوث التغلبي, صنعة السكري, رواية عن أبي جعفر محمد بن حبيب، تحقيق د. فخر الدين قباوة, ط4, دار الفكر, دمشق, 1996م.
- شعر ابن المعتز, صنعة أبي بكر محمد بن يحيى الصولي, دراسة وتحقيق د. يونس أحمد السامرائي, دار الحرية للطباعة, بغداد, 1978م.
- شعر بكر بن النطاح, صنعة د. حاتم صالح الضامن, مطبعة المعارف, بغداد, 1975م.
- شعر دعبل بن علي الخزاعي (ت246هـ), صنعة د. عبد الكريم الأشتر, ط2, مطبوعات مجمع اللغة العربية, دمشق, 1983م.
- شعر سابق بن عبد الله البربري, دراسة وجمع وتحقيق د. بدر ضيف, ط1, دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر, الإسكندرية, 2004م.
- شعر السلامي ؛ أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد المخزومي السلامي (ت393هـ), جمع وتحقيق صبيح رديف, مطبعة الإيمان, بغداد, 1971م.
- شعر عبد الصمد بن المعذل, حققه وقدم له د. زهير غازي زاهد, ساعد المجمع العلمي العراقي على طبعه، بغداد, 1970م.
- شعر عبدة بن الطبيب, صنعة د. يحيى الجبوري, دار التربية للطباعة والنشر, بغداد, 1971م.
- شعر علي بن جبلة المعروف بالعكوّك (ت213هـ), تحقيق وجمع د. حسين عطوان, ط3, دار المعارف, القاهرة.
- شعر مزاحم العقيلي, تحقيق د. نوري حمودي القيسي ود. حاتم صالح الضامن, جامعة الدول العربية, القاهرة, 1396 هـ.
- شعر هدبة بن الخشرم العذري, تحقيق د. يحيى الجبوري, ط2, دار القلم, الكويت, 1986م.
- شعر يزيد بن الطثرية, صنعة د. حاتم صالح الضامن, مطبعة أسعد, بغداد, د.ت.
- صبح الأعشى في صناعة الإنشا, أحمد بن علي الفزاري القلقشندي (ت 821هـ), تحقيق محمد حسين شمس الدين, دار الكتب العلمية, بيروت, 1987م.
- صيد الخاطر, جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي (ت597هـ), تحقيق حسن المساحي سويدان, ط1, دار القلم, دمشق, 2004م.
- الظرف والظرفاء, محمد بن أحمد بن إسحق بن يحيى المعروف بالوشاء (ت 325هـ), تحقيق كمال مصطفى, ط2, مكتبة الخانجي, القاهرة, 1953م.
- العقد الفريد, أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي (ت328هـ), شرحه أحمد أمين وأحمد الزين وإبراهيم الإبياري, ط3, مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر, القاهرة, 1971م.
- العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية, موفق الدين أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي بكر بن الحسن بن وهاس الخزرجي الزبيدي (ت812هـ), عنى بتصحيحه وتنقيحه محمد بسيوني عسل, ط1, مركز الدراسات والبحوث اليمني, صنعاء, دار الآداب, بيروت, 1983م.
- عيون الأخبار, أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى: 276هـ), تحقيق د. يوسف علي طويل, دار الكتب العلمية, بيروت، 1418 هـ.
- غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات, علي بن ظافر الأزدي المصري (ت623هـ) تحقيق د. محمد زغلول سلام ومصطفى الصاوي الجويني, دار المعارف, القاهرة, مصر.
- غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائض الفاضحة, أبو إسحق برهان الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى المعروف بالوطواط (ت718هـ), تحقيق إبراهيم شمس الدين, ط1, دار الكتب العلمية, بيروت, 2008م.
- الفرج بعد الشدة, أبو علي المحسن بن علي بن أبي الفهد التنوخي البصري (ت384هـ), تحقيق عبود الشالجي, دار صادر, بيروت, 1978م.
- فوات الوفيات, محمد بن شاكر بن أحمد بن عبد الرحمن الكتبي (ت764هـ), تحقيق د. إحسان عباس, ط1, دار صادر, بيروت, 1973م.
- قطب السرور في أوصاف الخمور, أبو إسحق إبراهيم بن القاسم المعروف بالرقيق القيرواني (ت 425هـ) تحقيق أحمد الجندي, مجمع اللغة العربية بدمشق, 1969م.
- الكامل في اللغة والأدب, محمد بن يزيد المبرّد (ت285هـ), تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم, ط3, دار الفكر العربي, القاهرة, 1997م.
- لباب الآداب, أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي, تحقيق أحمد حسن بسج, ط1, دار الكتب العلمية, بيروت, 1997م.
- لسان العرب, جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري (ت711هـ), ط1، دار صادر, بيروت, لبنان, 1955م.
- المجالسة وجواهر العلم, أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري القاضي المالكي, ط1, دار ابن حزم, بيروت، لبنان, 2002م.
- مجمع الأمثال, أبو الفضل أحمد بن محمد بن إبراهيم الميداني النيسابوري (ت518هـ), تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد, دار المعرفة, بيروت.
- المجموع اللفيف (مختارات تراثية في الأدب والفكر والحضارة), أمين الدولة محمد بن محمد بن هبة الله العلوي الحسيني الطرابلسي (ت بعد 515هـ), تحقيق د. يحيى الجبوري, ط1, دار الغرب الإسلامي, بيروت, 1425هـ.
- المحاسن والأضداد, أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ, تحقيق علي بو ملحم, دار ومكتبة الهلال, بيروت, 1423هـ.
- محاضرات الأدباء ومحاورات البلغاء والشعراء، أبو القاسم الحسين بن محمد الراغب الأصفهاني (ت502هـ) تحقيق د. عمر الطباع, ط1, دار الأرقم بن أبي الأرقم, بيروت, لبنان, 1420هـ.
- المحاضرات والمحاورات, جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي, تحقيق د. يحيى الجبوري, ط1، دار الغرب الإسلامي, بيروت, 2002م.
- المحب والمحبوب والمشموم والمشروب, السري بن أحمد الرفاء (ت362هـ), تحقيق ماجد حسن الذهبي, دمشق, 1986م.
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز, أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي المحاربي (ت542هـ), تحقيق عبد السلام عبد الشافي محمد, ط1, دار الكتب العلمية, بيروت, 1422هـ.
- محمد بن كناسة الأسدي حياته وشعره، نصوص باقية من كتاب الأنواء, تحقيق محمد قاسم, جامعة الموصل, 1975م.
- المختار من شعر بشار, اختيار الخالديين, شرح أبو طاهر إسماعيل بن أحمد بن زيادة التجيبي البرقي, اعتنى بنسخه وتصحيحه ووضع فهارسه السيد محمد بدر الدين العلوي, مطبعة الاعتماد, لجنة التأليف والترجمة والنشر, القاهرة, 1934م.
- مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان, عفيف الدين أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي (ت768هـ), تحقيق خليل المنصور, ط1, دار الكتب العلمية, بيروت, 1997م.
- مرشد الزوّار إلى قبور الأبرار, موفق الدين أبو محمد بن عبد الرحمن الشافعي (ت615هـ), ط1, الدار المصرية اللبنانية, القاهرة, 1415هـ.
- المستشرقون, نجيب العقيقي, دار المعارف, القاهرة, 1980م.
- المستطرف في كل فن مستظرف, شهاب الدين محمد بن أحمد بن منصور الأبشيهي (ت852هـ) تحقيق سعيد محمد اللحام, ط1, عالم الكتب, بيروت, 1419هـ.
- المستقصى من أمثال العرب, أبو القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري, ط2, دار الكتب العلمية, بيروت, 1987م.
- المطرب من أشعار أهل المغرب, أبو الخطاب عمر بن حسن الأندلسي المعروف بابن دحية الكلبي (ت633هـ), تحقيق إبراهيم الإبياري وحامد عبد المجيد وأحمد أحمـد بدوي, دار العلم للجميع, بيروت, 1955م.
- معاهد التنصيص على شواهد التلخيص, عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد العباسي (ت963هـ) تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد, عالم الكتب, بيروت.
- معجم الأدباء المسمى إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب, شهاب الدين أبو عبد الله ياقون بن عبد الله الحموي (ت626هـ), تحقيق د. إحسان عباس, ط1, دار الغرب الإسلامي, بيروت, 1993م.
- معجم البلدان, أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي (ت626هـ), ط2, دار صادر, بيروت, 1995م.
- معجم الشعراء, أبو عبيد محمد بن عمران المرزباني (ت384هـ), تصحيح وتعليق ف. كرنكو, ط2, مكتبة القدسي, دار الكتب العلمية, بيروت, 1982م.
- مكتبة الأسكوريال الملكية ومخطوطاتها العربية, المعهد الإسباني العربي للثقافة, مدريد, 1978م.
- من غاب عنه المطرب, أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي, المطبعة الأدبية, بيروت, 1309 هـ.
- المنتحل, أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي, تحقيق الشيخ أحمد أبو علي, المطبعة التجارية, الإسكندرية, 1901م.
- المنصف للسارق والمسروق منه, الحسن بن علي الضبي المعروف بابن وكيع التنيسي, تحقيق عمر خليفة بن إدريس, ط1, جامعة قار يونس, بنغازي, ليبيا, 1994م.
- النتف من شعر ابن رشيق وابن شرف القيروانيين, صنعة عبد العزيز الميمني الراجكوتي, المطبعة السلفية، القاهرة, 1343هـ.
- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة, جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغري بردي بن عبد الله الظاهري الحنفي (ت874هـ), وزارة الثقافة والإرشاد القومي, دار الكتب, مصر, 1963م.
- نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب, شهاب الدين أحمد بن محمد المقرّي التلمساني (ت1041هـ), تحقيق د. إحسان عباس, دار صادر, بيروت, 1968م.
- نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن, أحمد بن محمد بن علي بن إبراهيم الأنصاري الشرواني (ت1253هـ) ط1, مطبعة التقدم العلمية, القاهرة, 1324هـ.
- نهاية الأرب في فنون الأدب, أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الدائم شهاب الدين النويري (ت733هـ), ط1, دار الكتب والوثائق القومية, القاهرة, 1423هـ.
- نهاية الأندلس وتأريخ العرب المتنصرين, محمد عبد الله عنان, ط3, مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر, القاهرة, 1966م.
- نوادر المخطوطات, عبد السلام محمد هارون, ط2, مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده, القاهرة, 1973م.
- الوافي بالوفيات, صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت764هـ), ج5, تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى, ط1, دار إحياء التراث العربي, بيروت, 2000م.
- وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان, أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن خلكان (ت681هـ), تحقيق د. إحسان عباس, دار صادر, بيروت, لبنان.
- يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر، أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، شرح وتحقيق د. مفيد محمد قميحة, ط1, دار الكتب العلمية, بيروت, لبنان, 1983م.
المصادر الاجنبية:
- Diccionario Encicioledico, Espasa – Espasa Calpe, T.2 1995 Madrid
[1]- ينظر: نهاية الأندلس: 504.
[2]- Diccionario Encicioledico, Espasa – Espasa Calpe, T.2 1995 Madrid.
[3]- ينظر: نهاية الأندلس: 504.
[4]- للاستزادة ينظر: مكتبة الأسكوريال الملكية ومخطوطاتها العربية, والمستشرقون: 1 / 203 – 204.
[5]- الذيل والتكملة, السفر السادس, 190.
[6]- التكملة لكتاب الصلة: 1 / 245 – 246.
[7]- أبو الفتح علي بن محمد الكاتب البستي الشاعر، من شعراء العصر العباسي, توفي سنة 401 هـ, ببخارى. تنظر ترجمته في: وفيات الأعيان: 3 / 376 – 378.
[8]- البيتان في: أبو الفتح البستي حياته وشعره: 333, وفيه: (سبحانه خالقُ الأشياء).
[9]- الأبيات في ديوان أبي العتاهية بتحقيق د. شكري فيصل بعنوان: (أبو العتاهية أشعاره وأخباره): 102 – 104, وفيه: البيت الثاني: (وبدؤهم كان), وفي البيت الرابع: (علينا وتسكينة شاهدُ).
[10]- البيت الثاني في ديوان لسان الدين بن الخطيب: 2 / 650, وقد نسبه التنوخي في: الفرج بعد الشدة: 5 / 12 إلى مسكين الدارمي, ولم نجده في ديوانه, وهو أيضاً في ديوان محمد بن وهيب الحميري (ضمن كتاب شعراء عباسيون): 80, وفيه: (وإني لأرجو الله دوماً) وهي له في: الإعجاز والإيجاز: 224, ومحمد بن وهيب الحميري, أبو جعفر البصري, من شعراء الدولة العباسية, شاعر مطبوع ومكثر, مدح المأمون والمعتصم. تنظر ترجمته في: معجم الشعراء: 420, والوافي بالوفيات: 5 / 118.
[11]- الأبيات في: ديوان أبي نواس: 2 / 173, وفيه: (وعظيم عفوكَ).
[12]- البيتان (1, 3) في ديوانه: 4 / 1416, وفيه: البيت الثالث: (ولا رشدَ إلاّ بتوفيقه). وورد البيتان (1, 2) في ديوان الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : 95, وفيه:
وإذا أذن الله في غيــــــــــرهــــــا |
|
أتى دونها عارضٌ يعرِضُ |
[13]- البيتان للثعالبي في ديوانه: 25, وفيه: عجز البيت الأول: (وأنت لحادثات الدهر...).
[14]- البيتان في الديوان: 4 / 1571, وفيه: في عجز البيت الأول: (وهوى الشريف).
[15]- البيتان في الديوان: 79 – 80,والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: 4 / 1 / 226, وفيهما: عجز البيت الأول: (وصار لهم قدرٌ), وصدر البيت الثاني: (فقلتُ لهم: ولّى الزمان ولم تزل).
[16]- هو الأمير شمس المعالي قابوس بن وشكمير, من شعراء اليتيمة. ترجمته في يتيمة الدهر: 4 / 67.
[17]- الأبيات في: يتيمة الدهر: 4 / 69, وفيه: عجز البيت الأول: (هل حارب الدهر), عجز البيت الثاني: (ويستقرّ بأقصى قعره...)
[18]- البيتان في الديوان : 153, وابن الحداد: هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خلف بن أحمد بن عثمان المعروف بابن الحداد القيسي النميري, ولد في وادي أش, وتوفي في المرية سنة 480 هـ.
[19]- البيتان في الديوان: 4 / 1551, وفيه: صدر البيت الأول: (من شرورها), عجز البيت الثاني: (لأفسح ممّا كان...).
[20]- الأبيات في الديوان: 267, وفيه: عجز البيت الثالث: (ولا أرى منهم...).
وقبل البيت الأول:
خفّضْ هداكَ اللهُ من بالِكــــــــــــا |
|
وافرحْ بما قدَّمْتَ من مالكــــــــــــا |
وقبل البيت الثاني:
كم سَتَرى في الناسِ من هالــــــــــكٍ |
|
وهالكٍ حتّى تُرَى هالكــــــــــــــا |
[21]- البيتان في الديوان: 5 / 258, ورواية البيت الأول فيه:
أرى كلَّ حيٍّ هالكاً وابنَ هالـــــــــــكِ |
|
وذا نَسَبٍ في الهالكينَ عريـــــضُ |
[22]- البيت الأول في ديوان أبي العتاهية: 639, وجاء في: المختار من شعر بشار: 199 ((... ما أنشدنيه الربعي أبو الحسن بن الخياط من أبيات له: [ الطويل ]
وما طمع الإنســــانِ إلاّ مذلّـــةٌ |
|
ومنْ قَنَعَ استغنى وإنْ لمْ يَنَلْ وفــــــــرا |
صبَّ أبو الحسن على قال أبي العتاهية هذا البيت الثاني من بيته ووارده في قوله:.... [ البيت ])).
[23]- البيتان في: نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن: 190 بلا نسبة, وفيه: صدر البيت الأول: (أرى طالب الدنيا).
[24]- البيت الأول لإبراهيم بن أدهم العجلي في: عيون الأخبار: 2 / 355, والبيان والتبيين: 1 / 141, وهو في ديوان عدي بن زيد العبادي: 200, وفيها صدر البيت الأول: (بتمزيق ديننا), والبيتان في: بهجة المجالس وأنس المجالس: 3 / 289, بلا نسبة.
[25]- البيتان لأبي العتاهية في الديوان: 297, من قصيدة أولها:
نعى نفسي إليَّ من الليالـــــــــــي |
|
تصرفهنَّ حالاً بعد حـــــــــــــــــالِ |
[26]- البيتان في الديوان: 609, وفيه صدر البيت الثاني: (إنَّما الدنيا كمرحَلَةٍ...).
[27]- البيتان في الديوان: 92, طبعة دار بيروت للطباعة والنشر, وفيه عجز البيت الأول: (وتمَّ نعيمها), ولم نجدهما في طبعة الدكتور شكري فيصل.
[28]- الأبيات (1 – 3) في ديوان ابن عبد ربه الأندلسي: 21 – 22, وفيه:
صدر البيت الأول: (إنَّما الدنيا نضارة أيكةٍ).
ورواية البيت الثاني:
هي الدارُ ما الآمالُ إلاّ فجائـــــــــعٌ |
|
عليها ولا اللذّات إلاّ مصائـــــــبُ |
وبعده:
فكم سخنت بالأمسِ عينٌ قريرَةٌ |
|
وقرَّتْ عيونٌ دمعُها اليومَ ساكبُ |
وصدر البيت الثالث: (فيها بعبرةٍ).
[29]- الأبيات في الديوان: 122, وجاء فيه: ((وقال (رضي الله عنه) في شكوى الزمان, وقيل إنَّه في رثاء الزهراء (رضي الله عنها)...)).
[30]- البيتان في الديوان: 48, طبعة دار بيروت للطباعة والنشر, ولم نجدهما في طبعة الدكتور شكري فيصل, وهما في العقد الفريد: 3 / 176, بلا نسبة, والوافي بالوفيات: 5 / 118, منسوبة إلى محمد بن وهب الشاعر, من شعراء المأمون العباسي, وفيه بعد البيتين:
وقدْ نَعَتِ الدنيا إليَّ نعيمُهـــــــــــــــــــــــــــــــــا |
|
وخاطبني أعجامها وهو معــــــــــــــــــــــربُ |
[31]- البيتان في الديوان: 99, وفيه: صدر البيت الثاني: (إذا أمسيتُ حيّاً).
[32]- البيتان في الديوان: 259, وفيه: عجز البيت الثاني: (من حشو التراب عليكا).
[33]- البيتان في الديوان: 55.
[34]- البيتان بلا نسبة في: بستان الواعظين ورياض السامعين: 133, وفيه: صدر البيت الأول: (الموت لا شكَّ), وعجز البيت الثاني: (على عينيه مجعول).
[35]- البيتان في: شعر عبدة بن الطبيب: 87 – 88, وفيه: عجز البيت الثاني: (عن شحطٍ بلادك سلّما).
[36]- الأبيات في الديوان: 208, وفيه: صدر البيت الأول: (يا من تباشرت القبورُ بموته), وعجزه: (قصد الزمان لمهلكي..), صدر البيت الرابع: (يحمي الفؤاد من النساء).
[37]- الأبيات في العقد الفريد: 3 / 259, بلا نسبة, وفيه: عجز البيت الأول: (يا ليت أمك لم تحبل...), عجز البيت الثاني: (مطيباً للمنايا), وعجزه: (ذراعٌ زال عن عضده).
[38]- البيتان في العقد الفريد: 3 / 256، بلا نسبة.
[39]- البيتان في الديوان: 3 / 179 – 180, وفيه: صدر البيت الأول: (وسكّان جدارٍ لا تواصلَ بينهم) وعجزه: (في التجاور من بعض).
[40]- البيتان (1, 2) في ديوان العباس بن الأحنف: 137, وفيه: صدر البيت الأول: (إذا ما دعوتُ), صدر البيت الثاني: (فإن تقطعي منك الرجاء فإنّه...).
[41]- البيتان في العقد الفريد: 3 / 255 بلا نسبة, وفيه: صدر البيت الثاني: (وكيفَ أنسى ذكره), وعجزه: (فإنما أدعى به).
[42]- البيتان في: محمد بن كناسة الأسدي ؛ حياته وشعره: 29, وفيه: البيت الثاني مقدَّم على البيت الأول, وفي عجزه: (أمر اللهِ فيه سبيل).
[43]- هو أبو منصور الملقب بمضراب الشعر, من شعراء اليتيمة, استغرق أيامه ببخارى بلا رأس مال في الأدب, وكثيراً ما كان يأتي بالملح, وجل قوله في الوزراء. ترجمته في يتيمة الدهر: 4 / 182.
[44]- البيتان في: يتيمة الدهر: 4 / 182, قالها في رثاء أبي الحسن العتبي.
[45]- البيتان للناشئ الأكبر في ديوانه: 53, منشور في مجلة المورد, مج11، ع2, وفيه: عجز البيت الأول: (وأعداء سوءٍ فلم يخلّدوا), صدر البيت الثاني: (تساقوا جميعاً كؤوس الحمام).
[46]- البيتان في الديوان: 66, وفيه: عجز البيت الثاني: (والعمرُ من...).
[47]- البيتان في الديوان: 3 / 129 – 130, وفيه: صدر البيت الأول: (وانقطع العتابُ), عجز البيت الثاني: (فكيف تجيبني الخود الكعابُ).
[48]- البيتان في أمالي القالي: 1 / 110, وفيه: ((وأنشدنا أَبُو بَكْرِ بن الأنباري، قَالَ: أنشدنا عبد الله بن خلف:...)) البيتان, وهما في: بهجة المجالس وأنس المجالس: 2 / 217 بلا نسبة.
[49]- الأبيات في الديوان: 262, وفيه: صدر البيت الثاني: (قول ذي لبِّ)، وعجزه: (في مثله لك تأديبٌ وتقريعُ)، والبيت الأخير تضمين لقول أبي القاسم الأعمى:
إنَّ الجديدَ إذا ما زيدَ في خلق |
|
تبيَّنَ الناسُ أنَّ الثوبّ مرقوعُ |
محاضرات الأدباء ومحاورات البلغاء والشعراء: 2 / 760. وهي لإبراهيم بن إسماعيل في: ديوان المعاني: 1 / 182, والوافي بالوفيات: 5 / 213.
[50]- البيتان (1, 2) في الديوان: 6 / 2473, وفيه: صدر البيت الأول: (المسوِّدُ شيْبَهُ), ولا وجود للبيت الثالث في الديوان.
[51]- البيتان لأبي إسحق الصابي في يتيمة الدهر: 2 / 353, وفيه: عجز البيت الأول: (جلال المرءِ ضعفا), ورواية صدر البيت الثاني: (ولولا أنَّهُ ذلٌ وهَوْنٌ).
[52]- الأبيات في الديوان: 3 / 168 – 169, وفيه: صدر البيت الأول: (تجاوز عن جناية...), وعجزه: (وصاحبْ يومَ حادثة...), صدر البيت الرابع: (إذا كظَّ الفراتُ...).
[53]- البيتان في الديوان: 117, من مقطوعة أولها:
رأيتُ صغير الأمرِ تنمي شؤونه |
|
فيكبُرُ حتّى لا يحدُّ ويعظُـــــمُ |
صدر البيت الأول: (أن تفهِّمَ جاهلاً), وعجزه: (منكَ أفهمُ), وعجز البيت الثاني: (إذا كنت تبنيه).
[54]- البيتان في الديوان: 82, وفيه: عجز البيت الثاني: (يشبعُ مرّة ويجوعُ).
[55]- البيتان لأبي جعفر المنصور (الخليفة العباسي) في: التذكرة الحمدونية: 1 / 419.
[56]- لم نعثر على الأبيات في ديوان محمود الورّاق, وقد نسبت إليه في: الكامل في اللغة والأدب: 2 / 4, والعقد الفريد: 3 / 215, وأحسن ما سمعت: 11, وزهر الآداب وثمر الألباب: 1 / 139. وورد البيتان (1, 2) في ديوان ذي الرمة: 637,
[57]- البيتان في الديوان: 191 – 192.
[58]- البيتان لأبي الفتح البستي في: الديوان: 266, وفيه: عجز البيت الأول: (من التوقّي أعزّ...), وصدر البيت الثاني: (وادخلْ عليهم وأنت أعمى).
[59]- البيتان لأبي أحمد بن أبي بكر الكاتب في: يتيمة الدهر: 4 / 76.
[60]- لم نجد الأبيات في ديوان أبي الشيص, وهي في ديوان الشافعي: 76 – 77, ورواية الأبيات:
لَقَلعُ ضِرْسٍ وَضَرْبُ حَبْــــــــــــــــسٍ |
|
وَنَزْعُ نفسٍ وردُّ أمْــــــــــــــــــــــــــــــسِ |
[61]- البيتان في الديوان: 90.
[62]- البيتان لابن المنجم في: يتيمة الدهر: 4 / 511, وهما بلا نسبة في: التمثيل والمحاضرة: 191, والمنتحل: 145, وابن المنجم هو أبو الحسن علي بن أبي عبد الله بن هارون بن علي بن يحيى بن أبي المنصور المنجم, الشاعر, من ظرفاء الأدب, وندماء الخلفاء والوزراء, وله مع الصاحب بن عباد مجالس, توفي سنة 352هـ. تنظر ترجمته في: وفيات الأعيان: 3 / 375 – 376.
[63]- لم نعثر عليهما في ديوانه.
[64]- لم نعثر عليهما في ديوانه, وهما في ديوان الإمام علي بن أبي طالب: 13, وفيه: صدر البيت الأول: (الناس من جهة التمثال), وبعد البيت الأول:
نفسٌ كنفسٍ وأرواحٌ مشاكلـــــــــــــــةٌ |
|
وأعظمٌ خُلِقَتْ فيه وأعضـــــــــــــــــاءُ |
[65]- البيتان في الديوان: 179.
[66]- لم نعثر عليهما في ديوانه, وهما لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي في: يتيمة الدهر: 4 / 383, ووفيات الأعيان: 2 / 215, وهما بلا نسبة في: غرر الخصائص الواضحة: 601, وخزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: 2 / 124.
[67]- البيتان في الديوان: 82, وفيه: عجز البيت الثاني: (فإنّه واجبٌ لا بدّ مفعول), وهما من قصيدة أولها:
هلْ جَبْلُ شمّاء قبلَ البيْنِ موصـــــــــولُ |
|
أم ليسَ للصوْمِ عن شمّاء معـــــــــــــــــــدول |
[68]- البيتان للسمعاني في: المستطرف في كل فن مستظرف: 464 – 465, وفي محاضرات الأدباء: 2 / 124 منسوبة إلى ذي الرمة, ولم نجدهما في ديوانه.
[69]- البيتان في الوافي بالوفيات: 10 / 135 منسوبة إلى المازني, النحوي البصري, وفيه: عجز البيت الأول: (عقل النساء), ورواية البيت الثاني:
أمّا النساءُ فإنَّهنَّ عواهــــــــــــــرٌ |
|
وأخو الصبا يجري بكلِّ عنــــانِ |
[70]- البيتان بلا نسبة في: المحاسن والأضداد: 335, والتمثيل والمحاضرة: 218, والمستطرف في كل فن مستظرف: 327 – 328, وفيها: صدر البيت الثاني: (فلا يتخذ).
[71]- البيتان في الديوان: 81, وفيه: عجز البيت الأول: (وخيره), وعجز البيت الثاني: (ولحظها).
[72]- الأبيات لعبد الصمد بن المعذل في ديوانه: 194 -196 , من قصيدة أولها:
يا منْ فَدَتْ نفسه نفسي ومن جُعِلَتْ |
|
لَهُ وقاء لما يخشى وأخشــــــــــــــــاهُ |
وفيه: صدر البيت الأول: (أبلغ أخانا أدام الله نعمته), وبعد البيت الثاني:
ما نعمةٌ قدّمت عندي ولا حدثـــــــــــــــــت |
|
إلاّ ومنهُ بهــــــــــــــــــــــــــا أخطانيَ اللهُ |
[73]- لم نعثر عليها في ديوانه, وهي لعلي بن فضال المجاشعي في: معجم الأدباء: 4 / 1836, وبغية الوعاة: 2 / 183 (مع ترجمة للشاعر).
[74]- البيتان لأبي بكر الخالدي في يتيمة الدهر: 2 / 232, والتمثيل والمحاضرة: 113, والمستطرف في كل فن مستظرف: 135, وفي اليتيمة بعد البيت الأول:
يا ليته إذ باعَ ودّي باعــــــــــــهُ |
|
فيمَنْ يزيدُ عليْهِ لا مَنْ ينقُــــــصُ |
وهما منسوبان إلى أبي عثمان الخالدي في: المنتحل: 127, وإلى ابن الدهان النحوي ؛ ناصح الدين في معجم الأدباء: 3 / 1372, والوافي بالوفيات: 15 / 157.
[75]- ينسب البيتان إلى ابن الحجاج في يتيمة الدهر: 3 / 127, وهما غير موجودين في ديوانه, وإلى علي بن عيسى في: محاضرات الأدباء: 2 / 23, وإلى منصور الفقيه في: زهر الأكم في الأمثال والحكم: 1 / 165.
[76]- البيتان في الديوان: 136, وفيه: صدر البيت الأول: (فاحذرْ عداوتهُ), وفي عجزه: (لا يحصدْ به عنبا).
[77]- البيتان في الديوان: 243 – 244.
[78]- البيتان في الديوان: 133, ورواية البيت الثاني فيه:
وكلُّ مسافرٍ يزدادُ شوقــــــــــــاً |
|
إذا دنتِ الديارُ إلى الديــــــــــــــــــــــــــارِ |
[79]- البيتان للإيادي في: زهر الآداب وثمر الألباب: 3 / 739.
[80]- البيتان في الديوان: 1 / 4.
[81]- البيت الثاني في ديوان ديك الجن الحمصي: 165, وفيه: صدر البيت الثاني: (ثغر الليالي), وفي عجزه: (في المقل السواد).
[82]- البيتان في: الديوان: 2 / 603, وفيه: صدر البيت الثاني: (على كرهي).
[83]- البيتان في: الديوان, شرح الخطيب التبريزي: 3 / 178, وفيه: صدر البيت الأول: (ينال الفتى من عيشه).
[84]- لم نعثر على الأبيات في ديوان أبي فراس, وهما للصاحب بن عبّاد في: المحاضرات والمحاورات: 283, ولم نجدها في ديوانه, وهما لأبي اسحق الصابي في: معاهد التنصيص: 1 / 149.
[85]- لم نعثر عليها في دواوين أبي العلاء المعري, والبيت الثالث بلا نسبة في: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: 5 / 53, وفي البيت الثالث إشارة إلى قوله تعالى: ((نحْنُ قَسمْنَا بَيْنهُم مَّعِيشتهُمْ فى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا)) الزخرف: 32.
[86]- البيتان لأبي العتاهية في: الديوان: 22, وفيه: عجز البيت الأول: (فكيفما انقلبوا), وهما من مقطوعة أولها:
لكلِّ أمرٍ جرى فيه القضا سَبَبُ |
|
والدهرُ فيه وفي تصريفِهِ عَجَبُ |
[87]- البيتان في: الديوان: 127, وفيه: عجز البيت الأول: (يبيت ويصبحُ).
[88]- البيتان في: الديوان: 560.
[89]- البيتان منسوبان إلى أبي عيينة المهلبي في: مجمع الأمثال: 1 / 57, ورواية البيت الأول فيه:
قلْ لمنْ أبصَرَ حالاً منكرهْ |
|
ورأى من دهرِهِ ما حيَّـــــــــــرَهْ |
وفي عجز البيت الثاني: (كلّ من عاشَ يرى...), والشطر الثاني من البيت الثاني (إنَّ منْ عاشَ يرى ما لم يره) منسوبٌ إلى الحارث بن عبادة في: المستقصى من أمثال العرب: 2 / 161.
[90]- البيت لأبي الحسن علي بن محمد بن مأمون الأبهري, من شعراء اليتيمة, وهو في يتيمة الدهر: 3 / 472, من مقطوعة أولها:
متى ترغَب إلى الناسِ |
|
تكن للناسِ مملوكــــــــــــــا |
وبعد البيت:
وسلْ من ليسَ يخشاكا |
|
فيدمي عندها فوكـــــــا |
[91]- الأبيات بلا نسبة في: الفرج بعد الشدة: 5 / 58, ومرشد الزوار إلى قبور الأبرار: 1 / 79, والسلوك في طبقات العلماء والملوك: 2 / 342, ومرآة الجنان وعبرة اليقظان: 3 / 159, والعقود اللؤلؤية في تأريخ الدولة الرسولية: 1/287, وفيها:
في: الفرج بعد الشدة: البيت الثاني: وابشرْ بطولِ سلامةٍ تسليك عمّا قد مضــــــــــى
في: المرشد والعقود: بعد البيت الثالث: ولربّما اتسعَ المضيـــــ ـــقُ وربما ضاقَ الفضــــا
في: السلوك والعقود: صدر البيت الثاني: (وابشرْ بعاجل فرحة).
في: العقود: بعد البيت الثالث: اللهُ يفعلُ ما يشا ءُ فلا تكنْ متعرِّضـــــا
[92]- البيت الثالث في: معجم الشعراء: 441, لمحمد بن أحمد بن رشيد ؛ مولى الخليفة المهدي العباسي, وهو في: الفرج بعد الشدة: 2 / 234, ووفيات الأعيان: 7 / 25, والوفي بالوفيات: 2 / 23, بلا نسبة.
[93]- البيتان للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في ديوانه: 52, وفيه: عجز البيت الأول: (لهنَّ المهج), وصدر البيت الثاني: (وبان العزاء).
[94]- البيتان في: الديوان: 207, وفيه: عجز البيت الأول: (أهم وأعظم).
[95]- البيتان لابن حزم الأندلسي في ديوانه: 93 – 94, وروايتهما:
لا تشتمنَّ حاسدي إنْ نكبَةٌ عرَضَت |
|
فالدهر ليسَ على حالٍ بمتـــــــــــركِ |
[96]- لم نعثر على البيتين في ديوان أبي فراس الحمداني, وهما في: ديوان محمود الورّاق: 119.
[97]- البيتان في: الديوان: 426, وفيه: صدر البيت الأول: (ولا تبتْ قلق الحشى).
[98]- البيتان في: الديوان: 3 / 617, وفيه: عجز البيت الأول: (بعد شدِّ وثاقِهِ), وصدر البيت الثاني: (من الموت حسوة).
[99]- البيتان في: الديوان: 2 / 352, وروايتهما:
يا عائداً ليزيدنــــــي وجعـــــــــــــــــــــــاً |
|
لو لم تعدْ لنفضتُ أوجاعــــــــــــــــــي |
[100]- البيتان لابن نباتة السعدي في ديوانه: 1/610, و خاص الخاص: 169, ومحاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء: 1 / 508 وفيها: عجز البيت الأول: (وهل يشفي).
[101]- في يتيمة الدهر: 3 / 468: ((وسمعت أبا الحسين السروجي يقول: كان عندنا طبيبٌ يسمّى النعمان, ويكنى أبا المنذر, فقال فيه صديق لي... [ البيتان ])), والبيت الثاني لطرفة بن العبد من قصيدة أولها:
ألا اعتزليني اليوم خولةَ أو غضّـــــــــي |
|
فقد نزلت حدباء محكمة العــــــــــضِّ |
الديوان: 166 – 170.
[102]- البيتان بلا نسبة في: العقد الفريد: 2/ 245, وغرر الخصائص الواضحة: 112, والنجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: 5 / 138, ونفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب: 2 / 355, وفيها:
في العقد والغرر والنجوم والنفح: صدر البيت الأول: (من كان عاقلاً), وصدر البيت الثاني: (عاش فيها بعقله) وعجزه: (وما عاقلٌ..).
[103]- البيتان للشافعي في ديوانه: 100, وفيه بعد البيت الثاني:
وإن صغير القومِ إن كان عالمـــــــــــــاً |
|
كبيرٌ إذا ردَّت إليه المحافــــــــــــــــــلُ |
[104]- جاء في كتاب الازدهار فيما عقده الشعراء من الأحاديث والآثار للسيوطي: 7 (( وأخرج ابن النجّار من طريق الصولي, قال: حدّثني الحسين بن علي الباقطابي, قال: سمعت أبا جعفر أحمد بن إسرائيل الأنباري الكاتب ينشد... [ البيتان ])), وهما للخليل بن أحمد الفراهيدي في ديوانه: 25 من نص متنوع القوافي في تسعة أبيات.
[105]- البيتان لابن فارس في: تأريخ دمشق لابن عساكر: 64 / 348, والوافي بالوفيات: 7 / 183, وفيه: عجز البيت الأول: (ويبس الخريف).
[106]- البيتان (1, 2) في صبح الأعشى في صناعة الإنشا: 1 / 206 منسوبان إلى ابن سعيد البصري, وفيه: عجز البيت الثاني: (فأجلّها عندي), وفي الكامل في اللغة والأدب: 2 / 19, والوافي بالوفيات: 8 / 267, وفوات الوفيات: 1 / 163, منسوبة لإسحق بن خلف, وفي ربيع الأبرار: 7 / 70 لإبراهيم بن خلف البهراني, وهي بلا نسبة في التمثيل والمحاضرة: 161, وفيه بعد البيت الثاني:
لحنُ الشريفِ يحطّهُ عن قدره |
|
فتراهُ يسقط من لحاظِ الأعيـــنِ |
[107]- البيتان للشافعي في ديوانه: 91, وفيه: عجز البيت الأول: (قلبي وعاءٌ له).
[108]- البيتان بلا نسبة في: العقد الفريد: 2 / 473 وفيه: صدر البيت الأول: (الحلمُ زينٌ), وغرر الخصائص الواضحة: 232, وفيه: صدر البيت الأول: (الصمتُ زينٌ), وعجز البيت الثاني: (ولقد..).
[109]- البيتان لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : في: العقد الفريد: 2 / 473, وهما بلا نسبة في: بهجة المجالس وأنس المجالس: 1 / 88, وفيه: عجز البيت الأول: (وليس يموت الرجل).
[110]- البيتان في: شذرات الذهب في أخبار من ذهب: 5 / 175 منسوبة إلى أبي بكر مكي بن أبي طالب القيسي القيرواني الأندلسي, وفي: وفيات الأعيان: 5 / 277 منسوبة إلى أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون المقرئ المصري, وفي: الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي: 164 منسوبة إلى أبي بشر البندنيجي, وفي: أحسن ما سمعت: 24, والمنتحل: 207, والظرف والظرفاء: 34 بلا نسبة, وفيها:
في الشذرات والوفيات: شطر البيت الثاني: (ألم ترَ أنَّ الغيثَ يسأم دائماً), وعجزه: (ويطلب بالأيدي).
في الظرف والظرفاء والجليس الصالح: عجز البيت الأول: (تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا).
[111]- البيتان لأبي الفتح البستي في: ديوانه: 240, وفيه: صدر البيت الأول: (بالجد راحة), وعجزه: (يجمّ وعلّله...), وعجز البيت الثاني: (بمقدار ما تعطي..).
[112]- الْحَاجِب الْوَزير أَبُو الْحسن هُوَ جَعْفَر بن عُثْمَان بن نصر بن قوى بن عبد الله بن كسيلة من برابر بلنسية, َكَانَ مقدما فِي صناعَة الْكِتَابَة مفضلا على طبقته بالبلاغة وَله شعر كثير مدون يدل على تمكنه من الإجادة وتصرفه فِي أفانين الْبَيَان, توفي سنة 372 هـ. تنظر ترجمته في: الحلة السيراء: 1 / 357 – 359.
[113]- الأبيات في: الحلّة السيراء: 1 / 261 – 262 ما عدا البيت السابع, وفيه: صدر البيت الرابع: (فلمّااستتمت), وصدر البيت الخامس: (أبغي اقتطافها), وعجزه: (لأجعلها ريحانتي), صدر البيت الثامن: (من لباسها).
[114]- الشطر الأول: كلمات مطموسة لم نتمكن من قراءتها.
[115]- البيتان في: الإحاطة في أخبار غرناطة: 3 / 283 لأبي الطيب الرندي, وهما بلا نسبة في: نهاية الأرب في فنون الأدب: 11 / 102, ورواية صدر البيت الأول في الإحاطة: (لله رمانة قد راق منظرها), وعجزه: (فمثلها ببديع..), وفي نهاية الأرب: صدر البيت الأول: (لله رمانة من فوقِ دوحتها), وعجزه: (مثالها ببديع..), وصدر البيت الثاني: (فالقشر حق نضار قد ضم داخله..).
[116]- البيتان لمحمد بن عمر المقرئ الكاتب في: نهاية الأرب في فنون الأدب: 11 / 103.
[117]- البيتان في: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 20 / 112 بلا نسبة, وفيه: عجز البيت الأول: (إذا انثنى في غصنه الزاهي), وصدر البيت الثاني: (قد سالت حلاوته).
[118]- البيتان (1, 5) في ديوان ابن خفاجة: 178, وفيه: صدر البيت الأول: (أما واهتصار), وعجزه: (الصبح ذيل الغلس), ورواية الصدر من البيت الخامس: (ومال يسيل جنى شهدهِ), والأبيات (3 – 5) في: غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات: 118 بلا نسبة.
[119]- البيتان في الديوان: 226, والنتف من شعر ابن رشيق وابن شرف القيروانيين: 85.
[120]- في الشطر الأول: كلمات مطموسة لم نتمكن من قراءتها.
[121]- البيتان بلا نسبة في: رحلة الشتاء والصيف: 43, وفيه: عجز البيت الأول: (والموج يضربُ برّا ثمّ ينصرف)، وصدر البيت الثاني: (تأتي الجيوش له), وعجزه: (تقبّل الأرض طوعاً ثمّ تنصرفُ).
[122]- كلمات الأبيات مطموسة لا يمكن قراءتها.
[123]- البيتان في: الديوان: 173, وفيه: عجز البيت الثاني: (أتيتُ المعيشة).
[124]- الأبيات في: الديوان: 372 (طبعة دار صادر), وفيه: عجز البيت الأول: (أهلا بمن يحميه عن أنجاسِ), وبعد البيت الثالث:
صفو التعاشر في مجانبةِ الأذى |
|
وعلى اللبيبِ تخيّــر الجـــــــلاّسِ |
[125]- البيتان في: قطب السرور في أوصاف الأنبذة والخمور: 300, منسوبة إلى محمد بن عبد الرحمن العطوي, والبيت الأول في: المحب والمحبوب والمشموم والمشروب: 4 / 281 منسوبة إلى المفجّع, وهما له في: حلبة الكميت: 23.
[126]- البيتان بلا نسبة في: نهاية الأرب في فنون الأدب: 4 / 127.
[127]- أبو الحسن أحمد بن محمد الإفريقي المعروف بالمتيّم,أحد الأدباء الفضلاء والشعراء,له كتاب (الشعراء الندماء) و (الانتصار المنبي على فضل المتنبي). ترجمته في: يتيمة الدهر: 4 / 178, والوافي بالوفيات: 8 / 102، وفوات الوفيات: 1 / 151.
[128]- البيتان في: يتيمة الدهر: 4 / 178, والوافي بالوفيات: 8 / 102، وفوات الوفيات: 1 / 151.
[129]- لم نجدهما في شعر ابن خارجة, وهما في ديوان أبي نواس: 440 طبعة دار صادر وكذلك في النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: 2 / 156, وفيه: عجز البيت الأول: (فكلّ شيء رآه خاله الساقي), وهما بلا نسبة في التذكرة الحمدونية: 8 / 284, وفيه: عجز البيت الأول: (وكلّ شيء رآه ظنّه), وفي: الوافي بالوفيات: 29 / 160 منسوبة إلى الزانكي ؛ يوسف بن المغيرة بن أبان اليشكري, وفيه ترجمة له.
[130]- البيتان في: الديوان: 1 / 237, وفيه: عجز البيت الأول: (تجد من همه) وعجز البيت الثاني: (ولا تسأله كيف نجا).
[131]- هما لابن المعتز في ديوانه: 2 / 180, وفيه: عجز البيت الأول: (وأفق الصبح) وعجز البيت الثاني: (في ذهن لطيف).
[132]- الأبيات في: الديوان: 249 – 250, وفيه: صدر البيت الأول: (مشعشعةً), وفي عجزه: (صرفاً...) وصدر البيت الثالث: (إنها دمعي وحمرتها), وعجز البيت الخامس: (وباتت الشمس فيها بعض جلاّسي), وفي صدر البيت السادس: (عن قدحي).
[133]- الأبيات لابن التمّار الواسطي في: معجم البلدان: 2 / 442 قالها في وصف ضوء القمر على دجلة, ونوادر المخطوطات: 1 / 19, والبيتان (1, 2) في ديوان السري الرفاء: 44, وهي له في: يتيمة الدهر: 2 / 202, ومسالك الأبصار: 10 / 508.
في: معجم البلدان: صدر البيت الأول: (قم فاعتصم). =
= في: ديوان السري الرفاء واليتيمة ونوادر المخطوطات: صدر البيت الأول: (قم فانتصفْ ).
في: نوادر المخطوطات: عجز البيت الثاني: (وجيوش اللهو).
في: ديوان السري الرفاء واليتيمة: عجز البيت الأول: (شمل اللهو واللعب).
ورواية البيت الثاني في ديوان السري الرفاء:
أما ترى الصبح قد قامت عساكره |
|
في الشرقِ تنشر أعلاماً من الذهبِ |
[134]- كلمات مطموسة لا يمكن قراءتها.
[135]- البيتان لسعيد بن حميد في: عيون الأخبار: 1 / 110, وهي بلا نسبة في العقد الفريد: 6 / 73, وفي نهاية الأرب في فنون الأدب: 5 / 124 منسوبة إلى الحمدوني.
[136]- الأبيات في ديوان أبي الفتح البستي: 303, وفيه: عجز البيت الأول: (مزج السحاب), ورواية البيت الثاني فيه:
والبرق يخفق مثل قلب تائـــــــــــــهٍ |
|
والغيم يبكي مثل طرفٍ هامِ |
وفي صدر البيت الرابع: (ومنظرا مستبشراً). والأبيات للبستي في: يتيمة الدهر: 4 / 353, وزهر الآداب وثمر الألباب: 2 / 570, وهي تنسب أيضاً إلى ابن وكيع التنيسي في ديوانه: 88, وفيه: عجز البيت الأول: (مزج السحاب), وفي البيت الثالث: (فاطلب ليومك)، والبيت الرابع: (ومغنياً غرداُ) ورواية البيت الثاني فيه:
والبرق يخفق مثل قلب هائمٍ |
|
والغيم يبكي مثل جفن هام |
[137]- البيتان في: الديوان: 122 - 123.
[138]- البيتان للفضل بن إسماعيل في: المحب والمحبوب والمشموم والمشروب: 3 / 126, وهو الفضل بن إسماعيل بن صالح بن علي بن عبد الله الهاشمي, شاعر من أهل قنسرين, ترجمته في: معجم الشعراء: 312.
[139]- البيتان لأبي العلاء السروي في: يتيمة الدهر: 4 / 57, ومن غاب عنه المطرب: 34, ومسالك الأبصار: 15 / 305.
[140]- البيتان لأبي العلاء السروي في: مسالك الأبصار: 15 / 305, وفيه: صدر البيت الأول: (على الروض الندي), وعجزه: (رباه وأرواح...), ونهاية الأرب في فنون الأدب: 11 / 369, وفيه: رواية البيت الأول:
غدونا على الروض الذي طلَّه الندى |
|
سحيراً وأوداج الأباريق تسفك |
وعجز البيت الثاني: (من النور يجري).
[141]- البيتان لابن سكرة الهاشمي في: من غاب عنه المطرب: 26, وأحسن ما سمعت: 41, ويتيمة الدهر: 3 / 33.
[142]- البيت الأول بلا نسبة في: أمالي الشريف المرتضى: 4 / 41 (في وصف النرجس), وفيه: عجز البيت الأول: (لها عمد مخروطة من زبرجد), وصدر البيت الثاني كلمات مطموسة لم نتمكن من قراءتها.
[143]- البيتان لأحمد بن محمد بن أبي برد الأندلسي في: المطرب من أشعار أهل المغرب: 127, والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: 1 / 519, ونفح الطيب: 3 / 293, وفيها: عجز البيت الثاني: (على أذرع مخروطة), وفي الذخيرة: صدر البيت الأول: (تأمّل فقد), وفي عجزه: (عن زهره الخضلِ).
[144]- البيتان بلا نسبة في: نهاية الأرب في فنون الأدب: 11 / 276, وفيه: عجز البيت الأول: (وما لها غير نشر المسك), وصدر البيت الثاني: (مصفرّة الوجه).
[145]- البيتان لأبي فراس الحمداني في: الديوان: 2 / 193, وفيه: صدر البيت الأول: (ويوم جلا فيه الربيع بياضه).
[146]- البيتان في: الديوان: 368.
[147]- البيتان بلا نسبة في: المنصف للسارق والمسروق منه: 2 / 796, وفيه: صدر البيت الأول: (تسر به), وعجزه: (فيها الشعر والسمرُ), وصدر البيت الثاني: (صدرٌ ومكرمة), وعجزه: (من أخبارهم أثر), وهما بلا نسبة أيضاً في: الاستبصار في عجائب الأمصار: 2.
[148]- البيتان في: الديوان: 230 من مقطوعة أولها:
نعوني ولمّا ينعني غير شامـــــــــتٍ |
|
وغير عدوٍّ قد أصيبت مقاتلُهْ. |
[149]- البيتان في: الديوان: 130, وبعد البيت الأول:
بيضٌ كأنَّ الملح فوق شفارها |
|
إذا لم تطبع من دماء نميرهـــــا |
[150]- الأبيات لنصر بن سيار الكناني في ديوانه: 37, ونسبت إلى محمد بن الخطاب الكلابي في: الزهرة: 2 / 686
[151]- البيتان لبكر بن النطاح في: الديوان: 17, وفي: روضة العقلاء ونزهة الفضلاء: 238: ((أنشدني كامل بن مكرم أبو العلاء, أنشدني هلال بن العلاء بن عمر الباهلي... [ البيتان ] )).
[152]- البيتان للشافعي في ديوانه: 48.
[153]- الأبيات في الديوان: 2 / 214, وفيه: عجز البيت الثاني: (ومن خطب الحسناء..), وهي من قصيدة مشهورة أولها:
أراكَ عصيَّ الدمعِ شيمتكَ الصبرُ |
|
أما للهوى نهيٌ عليكَ ولا أمرُ |
[154]- البيتان بلا نسبة في: المجالسة وجواهر العلم: 639, وفيه: صدر البيت الأول: (ولست مشاتماً...).
[155]- البيتان بلا نسبة في: الجامع لأحكام القرآن: 7 / 346, والبيت الثاني في: محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء: 1 / 337.
[156]- البيتان في الديوان: 1 / 139, قالها في مدح الأمين.
[157]- البيتان لبكر بن النطاح في مدح أبي دلف العجلي, في: مجموع شعره: 36 – 37, وفيه بعد البيت الأول:
مدح ابن عيسى قاسم فاشدد به |
|
كلتا يديكَ الكيمياء الأعظــمُ |
والشطر الثاني من هذا البيت مضطرب الوزن.
[158]- الأبيات لبكر بن النطاح في مدح أبي دلف العجلي, في: مجموع شعره: 21 - 22, وفيه بعد البيت الثالث:
أبا دلفٍ بوركتَ في كلِّ بلدةٍ |
|
* كما بوركت في شهرها ليلة القــدر |
[159]- البيتان لأبي عبادة البحتري في ديوانه: 2 / 1247, وفيه: صدر البيت الأول: (وبعدتَ قدراً), وهما من قصيدة في مديح إبراهيم بن المدبر، أولها:
فدتْكَ أكفُّ قومٍ ما استطاعوا |
|
مساعيكَ التي لا تستطــــــــــــاعُ |
[160]- البيتان لابن الرومي في ديوانه: 5 / 2052, من قصيدة طويلة أولها:
لا زلتَ تبلغُ أقصى السؤلِ والأمــــلِ |
|
ممتَّع النفس بالسرّاء والجـــــذلِ |
[161]- البيتان لابن الرومي في ديوانه: 4 / 1651, وقد قال عنهما الثعالبي في: ثمار القلوب: 591: ((شجرة الأترج تضرب مثلاً لمن طاب أصله وفرعه, وكل شيء منه, وأول من شبه به الممدوح ابن الرومي فقال وأحسن... [ ا لبيتان ]))
[162]- البيتان في الديوان: 389, وفيه: صدر البيت الثاني: (قد غرّقتني منناً).
[163]- البيتان في الديوان: 285, وفيه: صدر البيت الثاني: (كما جمع التفاح شكلاً وبهجة).
[164]- لم نجدها في ديوان ابن رشيق القيرواني, وفي صدر البيت الثاني كلمات مطموسة لم نتمكن من قراءتها.
[165]- البيتان في: الديوان: 99, والنتف من شعر ابن رشيق وابن شرف القيروانيين: 113.
[166]- الأبيات في الديوان: 54, قالها في الناصر لدين الله يوم البيعة له في قرطبة, وفيه: صدر البيت الثاني: (لما تطلّعت), وصدر البيت الثالث: (وبادرت نحوك الأبصار واكتحلت).
[167]- الأبيات في الديوان: 93, قالها في مدح أبي العباس القائد, وفيها بعد البيت الأول:
ملكٌ إذا استقبلت غرة وجهه |
|
قبض الرجاء إليك روح الياسِ |
[168]- الأبيات في الديوان: 420, قالها في هجاء بني كليب من قصيدة مطلعها:
ما زال فينا رباط الخيل معلمة |
|
وفي كليبٍ رباط الذل والعـــار |
وهي في حماسة أبي تمام (شرح التبريزي): 4 / 44, منسوبة إلى بعض آل المهلب, وهو (عبد الله بن عبد الرحمن, ولقبه أبو الأنوار).
[169]- البيتان في الديوان: 4 / 95 – 96, وفي ثمار القلوب: 411, ووفيات الأعيان: 6 / 190, وفيها: صدر البيت الأول: (أبا خالد ما زلت سبّاح غمرة).
[170]- الأبيات في يتيمة الدهر: 2 / 336 – 337.
[171]- البيتان في: الديوان: 334.
[172]- في المخطوط: (خلقٍ خار), ولا يستقيم الوزن معه.
[173]- البيتان في الديوان: 2 / 117.
[174]- هو عبدان الأصبهاني المعروف بالخوزي, من شعراء اليتيمة, ترجمته في يتيمة الدهر: 3 / 350.
[175]- الأبيات في يتيمة الدهر: 3 / 352 – 353 في هجاء أبي العلاء الأسدي, وفيه: عجز البيت الثاني: (لا تثبت الدعوى).
[176]- البيتان في: الديوان: 101, وروايتهما:
أتيتُ ابنَ عمران في حاجــــــــــــــــةٍ |
|
هويِّنة الخطبِ فالتاثهـــــــــــــــــــا |
[177]- البيتان في: ديوان أبي العتاهية: 656, والمنتحل: 61, وفيه: صدر البيت الثاني: (إن من بات يرتجيك كمن), وتنسب إلى والبة بن الحباب في: ثمار القلوب في المضاف والمنسوب: 378, وفي كتاب البخلاء للخطيب البغدادي: 127 – 128: ((قال ابن درستويه: أنشدنا المبرد:... [ البيتان ])).
[178]- البيتان لأبي الشمقمق في ديوانه: 29, قالها في هجاء جعفر بن أبي زهير, وكان أبو الشمقمق ضيفاً عليه, وفيه: صدر البيت الأول: (إذا عطشنا), وعجزه: (عند منقطع التراب), والبيتان منسوبان إلى أبي الشيص في: محاضرات الأدباء: 1 / 765 – 766, ولأبي نواس في: المحاسن والأضداد للجاحظ: 102, ولم نجدهما في ديوانيهما.
[179]- الأبيات في: عيون الأخبار: 3 / 287 منسوبة إلى بعض المحدثين, وفيه: عجز البيت الأول: (فغدّاني), ورواية عجز البيت الثالث: (مداماً بعد ذلك بلا مدامِ), وهي بلا نسبة في: العقد الفريد: 6 / 187 – 188 (باب ما قالت الشعراء في طعام البخيل), وفيه: صدر البيت الأول: (أتيت إليه يوما), وعجزه (فغدّاني), ورواية البيت الثاني:
وقدم بيننا لحماً سميناً |
|
أكلناه على طبق الكلامِ |
[180]- البيتان للناشئ الأكبر في هجاء سهل بن نوبخت في: زهر الآداب في ثمر الألباب: 3 / 827, ولم نعثر عليه في ديوانه.
[181]- البيتان في: الديوان: 273, وفي النص إشارة إلى قوله تعالى: ((إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْض زِلْزَالهَا(1) وَ أَخْرَجَتِ الأَرْض أَثْقَالَهَا(2) وَ قَالَ الانسانُ مَا لهَا )).
[182]- البيتان بلا نسبة في: الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: 2 / 834, وفيه: صدر البيت الأول: (أهدى مغيثٌ هرة...).
[183]- كلمات مطموسة لم نتمكن من قراءتها.
[184]- البيتان في: ديوان ابن الرومي: 2 / 726, وفيه: صدر البيت الثاني: (كم ركعة ركع الصفعان تحت يدي), وبعد البيت الأول:
ما استأثرت دونكم كفيّ بصلعتــــه |
|
فتحسدوني عليه معشر الققـــــدة |
[185]- البيتان لأبي الفتح بن العميد في: معجم الأدباء: 4 / 262, وفيه: صدر البيت الأول: (أديبنا المعروف بالكردي), وعجزه : (مولع بالغلمان والمردِ)،
[186]- البيتان لأبي دلف الخزرجي الينبوعي, من شعراء اليتيمة, في: يتيمة الدهر: 3 / 415, وفيه: عجز البيت الأول: (حييت قلبي), وصدر البيت الثاني: (إن لم تكن).
[187]- البيتان لأبي زنبور في هجاء أبي نواس, في: ملحق الأغاني (أخبار أبي نواس): 303.
[188]- البيت الأول أنشده ابن السكيت في: لسان العرب: 1 / 137, وتاج العروس: 1 / 384, ورواية الشطر الأول: (وأنت امرؤ قد كثأت لك لحية), والبيت الأول بلفظه ومعناه في: ديوان المعاني: 1 / 202 بلا نسبة.
[189]- البيتان في: الديوان: 3 / 303, في وصف النارنج, وفيه: عجز البيت الأول: (وزيّن ما فيهن).
[190]- البيتان لابن الحجاج في: البخلاء للخطيب البغدادي: 164, ويتيمة الدهر: 3 / 90, ووفيات الأعيان: 2 / 170, ولم نجدهما في ديوانه.
[191]- البيتان لأبي الفضل الميكالي في ديوانه: 159.
[192]- البيتان لأبي نواس في ديوانه: 1 / 87, وأخبار أبي نواس لابن هفان: 45, وأخبار أبي نواس للأصفهاني: 141.
[193]- البيتان لأبي محمد السلّمي في: يتيمة الدهر: 4 / 105, وفيه: عجز البيت الأول: (أو أقصى حدود الثغورْ).
[194]- البيتان لأبي الشمقمق في: البخلاء للبغدادي: 127 ولم نجدهما في ديوانه, ورواية البيتين فيه:
آويت دهليـــــــــــــــــــــــــــزك منذ أربـــعٍ |
|
ولم أكن آوي الدهاليــــــــــــــــــزا |
وهي منسوبة لأبي الينبعي ؛ العباس بن طرخان في الوافي بالوفيات: 16 / 378.
[195]- البيتان لابن الرقاع العاملي في: ربيع الأبرار: 5 / 247, ولم نجدها في ديوانه.
[196]- البيتان في: الديوان: 233.
[197]- البيتان ليزيد بن الطثرية في: مجموع شعره: 54.
[198]- البيتان في: الديوان: 271, وفيه: عجز البيت الأول: (أوقع قلبي في).
[199]- البيتان للخليفة هارون الرشيد في: تأريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام: 14 / 472, وفيه: عجز البيت الأول: (من التشويش منكسر اللسان), عجز البيت الثاني: (فصار بياضها).
[200]- البيتان لابن المعتز بالله العباسي في ديوانه: 1 / 400, وفيه: عجز البيت الأول: (ذقت والله), عجز البيت الثاني: (خبّرينا).
[201]- البيتان لخالد الكاتب في ديوانه: 399 – 400, وفيه: صدر البيت الأول: (قد قلت إذ أبصرته متمايلاً).
[202]- البيتان لأبي حفص الشطرنجي في: لباب الآداب: 133.
[203]- البيتان بلا نسبة في: صيد الخاطر: 357, وفيه: صدر البيت الأول: (لا تظهرنَّ مودَّةً) وصدر البيت الثاني: (أظهرت يوما للحبيب مودّتي).
[204]- البيت الأول في: ديوان العباس بن الأحنف: 285, وفيه: (أستغفر الله إلا من مودتكم), وبعده:
فإن زعمت بأنَّ الحبَّ معصيةً |
|
فالحبّ أحسنُ ما يعصى به اللهُ |
[205]- البيت الأول في ديوان علي بن الجهم: 124, والبيتان في: زهر الأكم في الأمثال والحكم: 2 / 292, ورواية عجز البيت الثاني فيه: (إنّ رق الهوى لرقٌّ شديد).
[207]- البيتان لأبي الحسن السلامي في: ديوانه: 88, ويتيمة الدهر: 2 / 479, وخاص الخاص: 171, والتذكرة الحمدونية: 6 / 89, وفيها: عجز البيت الأول (أعز ما عنده), وعجز البيت الثاني: (والمزن دمعاً).
[208]- البيت الرابع في مجموع شعر هدبة بن الخشرم: 59, من قصيدة أولها:
طربت وأنت أحيانا طروب |
|
وكيف وقد تعلاّك المشيبُ |
[209]- الأبيات للشريف الرضي في ديوانه: 2 / 433, وفيه: عجز البيت الثاني: (وأنسب), صدر البيت الرابع: (فإن لم تكن عندي).
[210]- البيتان لابن الحجاج في يتيمة الدهر: 3 / 127, وفيه: صدر البيت الأول: (لو كنت تدري), وعجزه: (والشوق بالجسد), ولم نعثر على البيتين في ديوانه.
[211]- البيتان للبحتري في ديوانه: 1 / 303, وفيه: صدر البيت الأول: (طال العذاب به), وعجزه: (طار اشتياقا) وهما في ديوان الوأواء الدمشقي: 45, ونسبهما الراغب الأصفهاني في محاضرات الأدباء 2 / 23, إلى أبي العتاهية, ولم نجدهما في ديوانه.
[212]- البيتان (1, 2) بلا نسبة في: المنتحل: 209, والفرج بعد الشدة: 5 / 41.
[213]- البيتان لخالد الكاتب في ديوانه: 220, وفيه: عجز البيت الأول: (لكنت أرددت موتا كاد يدركه), وصدر البيت الثاني: (يا من هو الحسن), وعجزه: (في جوهر الأنوار).
[214]- البيتان في: خاص الخاص: 139.
[215]- لم نجدهما في ديوان الصاحب بن عباد, ونسبهما العمري في: مسالك الأبصار: 15 / 276 إلى أبي العباس أحمد بن إبراهيم الضبي.
[216]- البيتان لقيس بن الملوح في ديوانه: 77, وفيه: عجز البيت الثاني: (إلاّ وذكركَ خاطرٌ في فؤادي).
[217]- البيتان لأبي الحسن السلامي في ديوانه: 88 – 89, وفيه: عجز البيت الثاني: (فعاتبْ).
[218]- الأبيات لخالد الكاتب في ديوانه: 194, وبعد البيت الأول:
وصافحت من نحره الياسميـــــــ |
|
ـــن والورد والزهر والبهــــــارا |
[219]- البيتان لأبي محمد عبد العزيز القرطبي المعروف بالمنفتل في: الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: 2 / 759 وفيه: عجز البيت الأول: (ما تمنيت أنّ قلبك...).
[220]- الأبيات في الديوان: 2 / 67, وفيه: صدر البيت الثاني: (وأتحفني بكأس), وعجزه (وكأس من جنى), وبعد البيت الثالث: بأي حالة وجب اطّراحــي وما لي عن ودادي من بــــــــــــــــراحِ
وبعد البيت الرابع:
ولا تعجل إلى تسريع روحــــــي |
|
فموتي فيك أيسر من سراحي |
[221]- الأبيات في: الديوان: 120,وفيه: عجز البيت الأول: (فنام ونامت)، والبيت الخامس متقدم على البيت الرابع.
[222]- البيتان في الديوان: 75.
[223]- البيتان للناشئ الأكبر في ديوانه: 73, مجلة المورد, ق3,مج11, ج2, 1983م, وهي للناشئ الأوسط في: التذكرة الحمدونية: 6 / 92, وهما بلا نسبة في: المستطرف من كل فن مستظرف: 2 / 387.
[224]- الأبيات لتميم بن المعز لدين الله الفاطمي في ديوانه: 260.
[225]- البيتان في: الديوان: 84.
[226]- الأبيات في: الديوان: 56, وتنسب إلى أبي بكر الخالدي في ديوان الخالديين: 31, ويتيمة الدهر: 2 / 221 ما عدا البيت الثاني.
[227]- البيتان لحميد بن سعيد في: سمط اللآلي في شرح أمالي القالي: 159.
[228]- البيتان للمؤمل بن اميل المحاربي في: نهاية الأرب في فنون الأدب: 2 / 240.
[229]- البيتان في: الديوان: 231.
[230]- البيتان في: الديوان: 74.
[231]- لم نجدها في ديوان ابن المعتز، وهي له في: المنصف للسارق والمسروق: 255، وتنسب لإبراهيم بن المدبر في: المجموع اللفيف: 241.
[232]- البيتان بلا نسبة في: زهر الآداب وثمر الألباب: 4 / 1050، وقد نسبها البغدادي في: تأريخ بغداد: 12 / 129 إلى مزاحم العقيلي ولم نجدها في ديوانه.
[233]- البيتان لأحمد بن يوسف الكاتب في: زهر الآداب وثمر الألباب: 2 / 487, ومعجم الأدباء: 2 / 568.
[234]- البيتان لعلي بن جبلة في ديوانه: 72.
[235]- الأبيات لابن وكيع التنيسي في ديوانه: 96, وفيه: صدر البيت الأول: (وصفراء من نجل الكروم).
[236]- الأبيات لابن وكيع التنيسي في ديوانه: 52, وفيه: عجز البيت الثالث: (كواكب در).
[237]- البيتان في: الديوان: 5 / 553, من قصيدة أولها:
ومدامة أغنت عن المصبــــــــــــــاحِ |
|
يلقى المساء إناؤها بصبـــاحِ |
[238]- البيتان لكشاجم في ديوانه: 2 / 430, وفيه: صدر البيت الأول (هتف الصبح بالدجى).
[239]- البيتان ليزيد بن معاوية في: وفيات الأعيان: 3 / 287, والنجوم الزاهرة: 1 / 163.